3關(guān)于世紀社會主義的若干思考(編輯修改稿)
2025-08-26 13:20 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 動中的各種遺產(chǎn)和力量的復雜性的這種現(xiàn)存的現(xiàn)實狀態(tài) ，提供了我們前瞻活動的出發(fā)點。 三 那么十分自然，現(xiàn)存狀態(tài)的資本主義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，擔負著重大的責任，但也恰恰是在它的內(nèi)部展現(xiàn)著它超越自身的前景，這里不存在任何悖論。迷信對立，這把我們迅速和輕率地引向希望通過一個外在角色的行動來推翻資本主義的觀念，將資本主義制度與社會主義制度之間對抗的革命力量加以理論化。同樣很明顯的是，所謂 “ 資本主義 ” 在這里被理解為其具體的和歷史的所有內(nèi)涵的總和，既包括生產(chǎn)力、固有的生產(chǎn)關(guān)系及其管理和權(quán)力機制，又包括矛盾、利益和資本主義在其內(nèi)部產(chǎn)生的反對自身的力量網(wǎng)絡(luò)。 從這樣的觀點出發(fā)，我們時代的一個重要的顯性特征是資本主義沒有能力來應(yīng)對它自身所固有的歷史挑戰(zhàn)。單純追求利潤并維護能夠保證或增加利潤的一切，這樣做遠遠不能滿足人的利益 第 8 頁 共 16 頁 和民眾的利益，而是日益充斥荒唐的犯罪、盲目的統(tǒng)治、不平等和不公正、無視權(quán)利和認同性的否決行動，以及對于被揮舞來當作霸權(quán)工具的 “ 人權(quán) ” 的結(jié)構(gòu)性蔑視，對于我們這個星球上的生存環(huán)境本身的蓄意忽視的色彩。詳細地描繪存在于一切生靈內(nèi)心的畫面，看來是多余的，但我們至少要著重指出同上面的考察相呼應(yīng)的一種情況。一方面，令人觸目驚心的是，資本主義今天正在通過尋找借口實施往往是具有很難掩飾的壟斷性質(zhì)的過度集中（并購的增多和加速），來覓求對其問題的答案。概括出這個長期預測的看法并賦予它同社會主義前途相關(guān)的診斷因素的作用（我們要提及，這類性質(zhì)的預測貫穿于 19 世紀末和 20 世紀初關(guān)于社會主義運動的爭論），毫無疑問是推測性的。而繼后實施的戰(zhàn)略卻奇怪地同看來使某些馬克思主義的分析的機械論的圖解主義名譽掃地的東西相呼應(yīng)，指出這一點不無滑稽。另一方面，在其后果中更為直接的是，資本主義的這種歷史的無能表現(xiàn)為一種極權(quán)統(tǒng)治 —— 即使不是一種短期的獨裁一專政 —— 在當前的勝利 “ 歷史終 結(jié) ” 論之所以是極不嚴肅的，乃是因為它在為這樣一種現(xiàn)實辯護：除了不惜一切代價追求不但最高額而且也日益最迅速的利潤之外，還喪失了其他一切前景、其他一切責任、其他一切義務(wù)。這種強制地解除其他一切制約的做法，還導致了拒絕（不論有多少漂亮的言辭）考慮人類的未來和發(fā)展前景。 同另一種現(xiàn)實秩序相比，反差日趨強烈。實際上，也正是資 第 9 頁 共 16 頁 本主義從其生產(chǎn)力的運動出發(fā)，同時創(chuàng)造和產(chǎn)生了矛盾和徹底改變問題已知條件的手段。爆發(fā) — 場大規(guī)模而同時具有人類學性質(zhì)的革命，在這場革命過程中人同勞動和物質(zhì)變化的關(guān)系，同滿足和能動地提高其需要 的關(guān)系，腦體關(guān)系，生產(chǎn)、交換、信息和通信關(guān)系，最后是作為整體的 “ 人 ” ，將無不發(fā)生徹底的變革，這樣的觀念（萌生于馬克思的名言：人類從資本主義開始走出它的史前時代）已經(jīng)經(jīng)歷了多次發(fā)展。這里不是要發(fā)展這些論點，它們的范圍極其廣泛，其中包含了一系列斷裂 —— 同 “ 新石器革命 ”取代采集方式進行的食品生產(chǎn)那一刻以來人類的歷史之線發(fā)生斷裂。 但這種廣泛性本身顯示了若干途徑，表明可能構(gòu)成 21 世紀社會主義的特征：它必須成為上述人類學斷裂的承載者。如果社會主義具有作為資本主義打倒者的意義，那么這只能意味著超越資本主義本身 限制了人類潛能的諸多局限，雖然資本主義廣泛地促進了人類對于這些潛能的獲取。 我們所說的必須實施斷裂的資本主義，不是指那種圖式化的和無時間性的資本主義，更不是 19 世紀的資本主義，而是資本主義的現(xiàn)實狀態(tài)和在 21 世紀初它自身顯現(xiàn)出來的趨勢。沖突是兩方面的：資本主義不止是壓迫著幾十億人命運的苦難和重荷的總和，它還是熔煉滿足和發(fā)展人的需要的能力和手段的大熔爐，離開了這一切，上述人類學革命是不可想象的。而對于這種二重 第 10 頁 共 16 頁 性的答案常常被簡化為 “ 反對 ” 或 “ 擁護 ” 資本主義的意識形態(tài)選擇，諸如此類的答案實際上廣泛地表明， 在任何情況下都不可能和不適合提供徹底變革的道路和手段。一方面，宣告資本主義具有種種社會弊病和根深蒂固的不人道（但試問這種質(zhì)疑所具有的社會和政治層面上的有效批判意義是什么。）另一方面卻對技術(shù)呈幾何級數(shù)爆炸感到迷惑（又要假裝早就預料到它的自發(fā)奇跡），這兩者表面上似乎是相互排斥的，但很自然地適合于具有開放選擇的兩條對抗 “ 線 ” 之間的游戲。在這一點上恰恰存在著一種基本觀點的錯誤。如果不是把它們對立起來，而是了解它們在資本主義現(xiàn)狀及其未來發(fā)展核心中的既是固有的又是不可分割的地位，那么就會懂得，這兩個方面彼此必然協(xié)同成為
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