【文章內(nèi)容簡介】 ” 。善教者啟之待時(shí)，因勢而利導(dǎo)， “ 引而不 發(fā)，躍如也。 ” 啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性?？鬃右詾椋{(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說： “ 可與言，而不與之言，失人 。不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言 ”( 《論語 ?衛(wèi)靈公》 )。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰： “ 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能 ，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已 ”( 《論語 ?子罕》 )。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有 “ 欲罷不能 ” 之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強(qiáng)。 三、學(xué)思結(jié)合 孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說： “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”( 《論語 ?為政》 )只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。孔子夸大學(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生： “ 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。 ”( 《論語 ?衛(wèi)靈公》 )這說明學(xué) 習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說： “ 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義 ”( 《論語 ?季氏》 )，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì) “ 饜飫終日，無所專心 ”( 《論語 ?陽貨》 )。孔子的學(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué) 。思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。 四、學(xué)以致用 孔子很 夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說： “ 誦《詩》三百，授之以政，不達(dá) 。使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為 ”( 《論語 ?子路》 )。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通 。派他往出使外國，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多，又有什么用處呢 ?孔子主張 “ 學(xué)而優(yōu)則仕 ” 。據(jù)《雍也》載，季康子問 :“ 仲由可使從政也與 ?” 孔子說： “ 由也果，于從政乎何有 ?”“ 季康子又問 :“ 賜也可使從政也與 ?” 孔子說 :“ 賜也達(dá)，于從政乎何有 ?” 季康子再問： “ 求也可使從政也與 ?” 孔子說 :“ 求也藝，于從政乎何有 ?” 意思是說他的學(xué)生有的果斷，有 的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢 ?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。 五、學(xué)而時(shí)習(xí) 孔子在《論語》的第一句話即 “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說 (悅 )乎 ?”( 《論語 ?學(xué)而》 )意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么 ?孔子還說 :“ 溫故而知新 ” 。意思是說，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的。孔子 以為學(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說： “ 多聞闕疑，慎言其余，則寡尤 。多見闕殆，慎行其余，則寡悔 ”( 《論語 ?述而》 )，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。 讓我們一起為弘揚(yáng)國學(xué)而努力吧。 國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì) 600 字作文篇 6 暑假，我參加了學(xué)校組織的 《國學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計(jì)用時(shí) 20 多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》 (一、二 )。原來我對(duì)國學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學(xué)》對(duì)中國文化的影響上，對(duì)中國人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。 國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華 民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。 (一 )修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有： “ 君子有三戒 。少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?。及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?。及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?” 。 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我 ” 。 “ 益者三友，損者三友 ” ， “ 益者三樂， 損者三樂 ” 。 孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí) ,不要沉浸于女色 。血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期 ,不要與人爭斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?,不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的 。而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對(duì)人則是有害的。 這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過