【文章內容簡介】 ” 。善教者啟之待時，因勢而利導， “ 引而不 發(fā)，躍如也。 ” 啟發(fā)式教學的核心是激發(fā)學生的主動性、創(chuàng)造性?？鬃右詾椋{動學生的積極性，必須了解學生的熟悉規(guī)律，把握學生的心理狀態(tài)。他說： “ 可與言，而不與之言，失人 。不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言 ”( 《論語 ?衛(wèi)靈公》 )。教師要做不失言的智者，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力。孔子教育的成功，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種品質。正如顏淵喟然嘆曰： “ 仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能 ，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已 ”( 《論語 ?子罕》 )。善于啟發(fā)學生思維，使學生在學習上有 “ 欲罷不能 ” 之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強。 三、學思結合 孔子一向夸大學思結合，孔子說： “ 學而不思則罔，思而不學則殆。 ”( 《論語 ?為政》 )只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空泛而不實。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學習和思考的辯證關系。孔子夸大學的重要性，反對思而不學。他以自己的親身體會告誡學生： “ 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 ”( 《論語 ?衛(wèi)靈公》 )這說明學 習是思考的基礎，離開學習往思考，其結果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調思考的重要性，反對學而不思。他說： “ 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義 ”( 《論語 ?季氏》 )，主張事事處處都應運用思考，極力反對 “ 饜飫終日，無所專心 ”( 《論語 ?陽貨》 )?？鬃拥膶W有方向，先是學德，次是學文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結合，思與社會生活結合。學，不是漫無邊際的學 。思，不是漫無邊際的思。學有方向，思有目的。如此，才能領悟孔子學思結合的真諦。 四、學以致用 孔子很 夸大學用結合，學以致用。他說： “ 誦《詩》三百，授之以政，不達 。使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為 ”( 《論語 ?子路》 )。也就是說，盡管熟讀了《詩經》三百篇，但叫他往處理政務，卻行不通 。派他往出使外國，卻不能獨立應對。書讀得雖多，又有什么用處呢 ?孔子主張 “ 學而優(yōu)則仕 ” 。據《雍也》載，季康子問 :“ 仲由可使從政也與 ?” 孔子說： “ 由也果，于從政乎何有 ?”“ 季康子又問 :“ 賜也可使從政也與 ?” 孔子說 :“ 賜也達，于從政乎何有 ?” 季康子再問： “ 求也可使從政也與 ?” 孔子說 :“ 求也藝，于從政乎何有 ?” 意思是說他的學生有的果斷，有 的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢 ?孔子培養(yǎng)學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習學生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學用結合、言行相符。 五、學而時習 孔子在《論語》的第一句話即 “ 學而時習之，不亦說 (悅 )乎 ?”( 《論語 ?學而》 )意思是說，學習了，然后再經常溫習、練習、實習，把所學的知識轉化為技能，獲得了成果，內心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么 ?孔子還說 :“ 溫故而知新 ” 。意思是說，溫習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關系的看法，是符合教學規(guī)律的。孔子 以為學習靠多聞多見，往偽存真。他說： “ 多聞闕疑，慎言其余，則寡尤 。多見闕殆，慎行其余，則寡悔 ”( 《論語 ?述而》 )，多聽多看，廣于見聞，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說已經明白的道理，做已經明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學習本身是不斷實踐的過程，要反復地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學而時習之。 讓我們一起為弘揚國學而努力吧。 國學經典心得體會 600 字作文篇 6 暑假，我參加了學校組織的 《國學經典與教育》的在線學習，這次學習分為四個教學視頻，我用半個月的時間看了好幾遍教學視屏，總計用時 20 多個小時。另看完教材《國學經典與教育讀本》 (一、二 )。原來我對國學僅僅是知道而已，平時教學中雖有涉及，但受小學生的接受能力的限制，也是粗約的給小學生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過多考慮。經過此次的學習，讓我對國學有了深刻的認識，感受到《國學》中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。 國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華 民族五千多年的文化內涵。學習國學，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學說。 (一 )修身養(yǎng)性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標。 因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有： “ 君子有三戒 。少之時，血氣未定，戒之在色 。及其壯也，血氣方剛，戒之在斗 。及其老也，血氣既衰，戒之在得 ” 。 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我 ” 。 “ 益者三友，損者三友 ” ， “ 益者三樂， 損者三樂 ” 。 孔子認為：血氣未定的年少之時 ,不要沉浸于女色 。血氣方剛的成年時期 ,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年 ,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的 。而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。 這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過