現(xiàn)代建筑理論(編輯修改稿)
2025-03-23 12:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 文化內(nèi)涵。象征范式要求在建筑設(shè)計中以象征為導向和目標進行構(gòu)思和創(chuàng)作。在該范式具有代表性的建筑類型中，設(shè)計的好壞取決于該建筑類型是否準確、有力地表現(xiàn)出了符號的象征意味，表達出人與諸神、人與上帝、人與他者、人與科技理性間的相互關(guān)系。 建筑的形式抽象化為象征的符號詮釋為關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)細分為人與社會的關(guān)系人與神的關(guān)系人與他者的關(guān)系人與技術(shù)的關(guān)系權(quán)力、政治、法律崇拜、信仰、歸依尊敬、歌頌、贊譽膜拜、欣羨、屈服? 內(nèi)容＜形式：象征范式 ? 小結(jié) 誠然，形式和功能（內(nèi)容）之間的相對關(guān)系是現(xiàn)代建筑理論中值得研究的各異議題和切入點，情感范式、功能范式與象征范式，“形式追隨功能”、“形式超越功能”、“形式追隨表達”只有依據(jù)具體語境才能準確把握兩者間的相對關(guān)系在建筑中所起到的作用，從而充分詮釋建筑應(yīng)有的含意和魅力 。 議題二：回歸之情結(jié) Complex of Return ? 引子 議題二：回歸之情結(jié) Complex of Return ? 階段一：無知但卻自在 上帝在混沌中分開光明與黑暗，形成了白天和黑夜，這是上帝創(chuàng)造世界的第一天。在以后幾天里，陸陸續(xù)續(xù)地創(chuàng)造了萬事萬物，于是有了天地、日月、星辰、植物、魚蟲鳥獸等。在第六天，上帝按照自己的模樣用泥土先塑造了男人亞當，然后從亞當?shù)纳砩先∠乱桓吖怯肿隽艘粋€女人，由亞當給她取名叫做夏娃。從此，亞當和夏娃在上帝為他們設(shè)置的伊甸樂園里自由自在的生活。伊甸園里草木繁茂，果實累累。上帝對亞當和夏娃只有一條禁令，他們可以摘取伊甸園里的東西充饑，但不得吃智慧樹上的果子。 ? 階段二：有知但卻痛苦 不料，魔鬼撒旦化作一條蛇，引誘夏娃偷吃智慧樹上的果子，說是吃了這果子能增長智慧，便眼睛明亮。夏娃聽了這番話，又看到果子鮮艷可愛，就顧不得上帝的禁令，摘了果子和亞當一塊吃了，果然，他們的眼睛頓時變得明亮，開始知道善惡。他們發(fā)現(xiàn)自己赤身露體，感到非常羞愧，就拿無花果的葉子編織成裙子圍在腰間。上帝知道亞當和夏娃偷吃了禁果，十分惱火，就把他們逐出伊甸園。上帝也懲罰了魔鬼撒旦變的蛇，讓它永遠用肚子貼著地面行走，并且讓蛇與人為仇。上帝還發(fā)出詛咒，使女人要受分娩的痛苦，受丈夫管轄，男人要終身勞苦，養(yǎng)家糊口。亞當和夏娃被逐出伊甸園，在一起生活、生兒育女。人類歷史就從此開始 …… ? 階段三：重回伊甸園 ——有知的自由 …… 再回到伊甸園，人類不像先前那般無知，而是具有理性，盡管理性帶來痛苦，但是它畢竟是人類自我意識的覺醒，重回伊甸園，理性的人類，便會獲得之前所無法享受到的自由，如同成年人重新享受到孩童時的幸福時光 …… ? 自然之戀 第一階段：中國的天人合一與西方自然諸神論 （與自然為友，伙伴關(guān)系，自發(fā)的） 第二階段：開發(fā)自然論與自然邪惡論 （與自然為敵，視
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1