【文章內(nèi)容簡介】 鋒，勃拉克一同開創(chuàng)了這種新的視覺語匯。亞威農(nóng)少女據(jù)說是巴塞羅納市紅燈區(qū)的一條街名，而其中的人物也就不言而喻，這確令傳統(tǒng)學(xué)院派的美女畫受到了前所未有的沖擊。在他們的畫中我們感到一種物質(zhì)化的實(shí)在的空間，這正是賽尚一直想追求的東西。 1913年詩人阿波利奈爾的 《 立體主義畫家 》 發(fā)表成為了第一個現(xiàn)代藝術(shù)理論體系。另外一些重要的立體派畫家是萊熱和以后轉(zhuǎn)入達(dá)達(dá)派的杜尚和畢卡比亞。立體主義一直延續(xù)到畢加索 1925年轉(zhuǎn)入超現(xiàn)實(shí)主義畫派。 2. 未來主義 ? 1911年至 1915年廣泛流行于意大利。第一次世界大戰(zhàn)期間傳布于歐洲各國。以尼采 ﹑ 柏格森哲學(xué)為根據(jù)認(rèn)為未來的藝術(shù)應(yīng)具有 現(xiàn)代感覺 并主張表現(xiàn)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時的所謂 心境的并發(fā)性 。意大利詩人、作家兼文藝評論家馬里內(nèi)蒂于 1909年 2月在 《 費(fèi)加羅報 》 上發(fā)表了 《 未來主義宣言 》 一文，標(biāo)志著未來主義的誕生。他強(qiáng)調(diào)近代的科技和工業(yè)交通改變了人的物質(zhì)生活方式，人類的精神生活也必須隨之改變。他認(rèn)為科技的發(fā)展改變了人的時空觀念，舊的文化已失去價值，美學(xué)觀念也大大改變了 ?? 馬里內(nèi)蒂 3. 達(dá)達(dá)主義 ? 達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動是 1915年至 1922年間出現(xiàn)于法國、德國和瑞士的一種藝術(shù)流派。達(dá)達(dá)主義是一種無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動表達(dá)了他們對資產(chǎn)階級價值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。 ? 達(dá)達(dá)主義者的行動準(zhǔn)則是破壞一切。他們宣稱：藝術(shù)傷口應(yīng)象炮彈一樣，將人打死之后，還得焚尸、銷魂滅跡才好；人類不應(yīng)該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切，破壞一切，打倒一切。因此，達(dá)達(dá)主義是虛無主義在文學(xué)上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方某些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)。 4. 超現(xiàn)實(shí)主義 ? 超現(xiàn)實(shí)主義是在法國開始的文學(xué)藝術(shù)流派，源于達(dá)達(dá)主義，并且對于視覺藝術(shù)的影響力深遠(yuǎn)。于 1920年至 1930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。它的主要特征，是以所謂“超現(xiàn)實(shí)”、“超理智”的夢境、幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，認(rèn)為只有這種超越現(xiàn)實(shí)的“無意識”世界才能擺脫一切束縛，最真實(shí)地顯示客觀事實(shí)的真面目。超現(xiàn)實(shí)主義給傳統(tǒng)對藝術(shù)的看法有了巨大的影響。也常被稱為超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動?；蚝喎Q為超現(xiàn)實(shí)。 5. 攝影技術(shù)與現(xiàn)代主義運(yùn)動 ? 攝影以純粹的視覺語言開辟了一個新的視覺審美領(lǐng)域，促進(jìn)了日后現(xiàn)代平面設(shè)計插圖及現(xiàn)代平面設(shè)計基本因素的形成。 現(xiàn)代主義攝影 二、裝飾藝術(shù)運(yùn)動（重點(diǎn)） ? 裝飾藝術(shù)運(yùn)動在 20世紀(jì) 20年代興起，到 30年代成為一個國際性的流行設(shè)計風(fēng)格，影響到建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、家具設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、紡織品設(shè)計和服裝設(shè)計等等幾乎設(shè)計的各個方面，是 20世紀(jì)非常重要的一次設(shè)計運(yùn)動。雖然主要的發(fā)展國家只是法國、美國和英國，但是這種風(fēng)格卻成為世界流行風(fēng)格，甚至到遠(yuǎn)在東方的上海都可以找到裝飾藝術(shù)風(fēng)格的建筑和室內(nèi)設(shè)計，可見其流行的廣度。相比之下，“新藝術(shù)”運(yùn)動雖然也遍及歐美，但是從影響的范圍來看，地區(qū)性非常強(qiáng)，并且在很大程度上只是設(shè)計界的探索，很難成為一個比較統(tǒng)一的流行風(fēng)格?？梢?，對裝飾藝術(shù)風(fēng)格的研究有特別重要的意義（與新藝術(shù)運(yùn)動的比較）。 ? 裝飾藝術(shù)風(fēng)格之所以如此普及，原因之一是因?yàn)樗旧淼恼壑粤鰹榇笈可a(chǎn)提供了可能性?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動沒有可能廣泛普及，也正因?yàn)樗那€、非幾何形態(tài)造成了只能手工生產(chǎn)，不能大批量機(jī)械生產(chǎn)的狀況。 20世紀(jì)開始，人們己經(jīng)注意到，如果希望某種風(fēng)格能夠得到普及，成為流行風(fēng)格，批量生產(chǎn)的考慮是不能忽視的一個重要因素。 ? 裝飾藝術(shù)運(yùn)動是裝飾運(yùn)動在 20世紀(jì)初的最后一次嘗試，它采用手工藝和工業(yè)化的雙重特點(diǎn)，采取設(shè)計上的折衷主義立場，設(shè)法把豪華的、奢侈的手工藝制作和代表未來的工業(yè)化特征合二為一，產(chǎn)生一種可以發(fā)展的新風(fēng)格。這場運(yùn)動與世界的現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動幾乎是同時發(fā)生，也幾乎同時于 30年代后期在歐洲大陸結(jié)束，因而，在各個方面都受到現(xiàn)代主義的明顯影響。但是，由于它主要強(qiáng)調(diào)為上層顧客服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)，使得它與現(xiàn)代主義具有完全不同的意識形態(tài)立場，也正因?yàn)槿绱?，所以裝飾藝術(shù)運(yùn)動沒有能夠在第二次世界大戰(zhàn)之后再次得到發(fā)展，而基本成為史跡，只有現(xiàn)代主義成為真正的世界性設(shè)計運(yùn)動（與現(xiàn)代主義運(yùn)動比較）。 ? 裝飾藝術(shù)運(yùn)動在裝飾和設(shè)計手法上為我們提供了大量可資參考的重要資料，從材料的運(yùn)用，到裝飾的動機(jī)，直到產(chǎn)品的表面處理技術(shù)，無論哪一個方面，這個風(fēng)格都有不少可以借鑒和學(xué)習(xí)的地方，它的東方和西方結(jié)合、人情化與機(jī)械化的結(jié)合的嘗試，更是 80年代的后現(xiàn)代主義時期重要的研究中心。從形式上看， 30年代的這個設(shè)計運(yùn)動的風(fēng)格與 80年代的后現(xiàn)代主義風(fēng)格有千絲萬縷的聯(lián)系，從意識形態(tài)方面來說，也有類似的地方。因而，對于它的了解和研究，就更具有重要意義（影響意義）。 ? ▲ 裝飾藝術(shù)運(yùn)動與現(xiàn)代主義運(yùn)動比較？ 三、俄國構(gòu)成主義設(shè)計運(yùn)動 ? 構(gòu)成主義是指由一塊塊金屬、玻璃、木塊、紙板或塑料組構(gòu)結(jié)合成的雕塑。強(qiáng)調(diào)的是空間中的勢(movement)，而不是傳統(tǒng)雕塑著重的體積量感。構(gòu)成主義接受了立體派的拼裱和浮雕技法，由傳統(tǒng)雕塑的加和減，變成組構(gòu)和結(jié)合；同時也吸收了絕對主義的幾何抽象理念，甚至運(yùn)用到懸掛物和浮雕構(gòu)成物，對現(xiàn)代雕塑有決定性影響。 ? 俄國構(gòu)成主義是興起于俄國的藝術(shù)運(yùn)動，大約開始于1917年受到馬克思主義刺激之下的俄國革命之后，持續(xù)到 1922年左右。對于激進(jìn)的俄國藝術(shù)家而言，十月革命引進(jìn)根基于工業(yè)化的新秩序，是對于舊秩序的終結(jié)。這個革命被視為俄國無產(chǎn)階級的一大勝利。革命之后 ，大環(huán)境提供了信奉文化革命和進(jìn)步的觀念的構(gòu)成主義在藝術(shù)、建筑學(xué)、和設(shè)計實(shí)踐的機(jī)會。 ? 俄國構(gòu)成主義者高舉著反藝術(shù)的立場，避開傳統(tǒng)藝術(shù)材料，例如油畫 \顏料、畫布，和革命前的圖像。因此，藝術(shù)品可能來自于現(xiàn)成物，例如：林材，金屬，照片，或者紙。藝術(shù)家的作品經(jīng)常被視為系統(tǒng)的簡化或者抽象化，在所有領(lǐng)域的文化活動，從平面設(shè)計到電影和劇場，他們的目標(biāo)是要透過結(jié)合不同的元素以構(gòu)筑新的現(xiàn)實(shí)。 四、包豪斯 ? 1. 包豪斯 ? 包豪斯，于 1919年德國著名建筑家沃爾特 格羅皮斯建立，是德國魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)?！钡暮喎Q，后改稱“設(shè)計學(xué)院”，習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計學(xué)院更名為魏瑪包豪斯大學(xué)。它的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生，對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院。 ? 包豪斯由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人才。雖然包豪斯名為建筑學(xué)校，但直到 1927年之前并無建筑專業(yè)，只有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設(shè)計學(xué)校。在設(shè)計理論上，包豪斯提出了三個基本觀點(diǎn)： ? 藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一 ? 設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品 ? 設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行 ? 這些觀點(diǎn)對于工業(yè)設(shè)計的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。 ? 包豪斯的宗旨是創(chuàng)造一個藝術(shù)與技術(shù)接軌的教育環(huán)境，培養(yǎng)出適合于機(jī)械時代理想的現(xiàn)代設(shè)計人才。對于平面設(shè)計來講，包豪斯所奠定的思想基礎(chǔ)和風(fēng)格基礎(chǔ)具有決定性的作用。 2. 包豪斯發(fā)展的三個階段 ? 第一階段 (1919— 1928年 )，魏瑪時期。格羅皮烏斯任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練 20世紀(jì)設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度。 ? 第二階段 (1928— 1930年 )，迪索時期。包豪斯在德國迪索重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。 1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系