思想方法與創(chuàng)新意識(shí)講義(ppt77頁)(編輯修改稿)
2025-03-18 13:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 上升。? 質(zhì)變分為前進(jìn)的、上升的和倒退的、下降的兩方面 。? 事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展；質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，只有前進(jìn)的上升的質(zhì)變才能叫做發(fā)展。? 結(jié)論 :只有前進(jìn)的上升的質(zhì)變才是發(fā)展。41注意A、 量變引起質(zhì)變的兩種形式 ： 事物在大小、速度、程度、規(guī)模等方面發(fā)生變化 構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生的變化B、量變只有達(dá)到 一定程度 時(shí)，才會(huì)引起質(zhì)變。C、 量變 — 質(zhì)變 — 新的量變 — 新的質(zhì)變 ……42? 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 。? 質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。? 事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。（ 1）重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（ 2）在量變達(dá)到一定程度，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì) 變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；（ 3）堅(jiān)持適度原則。2. 量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系：43要反對(duì)的幾種誤區(qū)： 反對(duì)拔苗助長(zhǎng)、急于求成（忽視量的積累） 反對(duì)優(yōu)柔寡斷、缺乏信心 (沒有及時(shí)促成事物發(fā)生質(zhì)變 )反對(duì)形而上學(xué)的兩種形式：? 一種是只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，如 “ 激變論 ” ；? 一種是否認(rèn)質(zhì)變，認(rèn)為事物只有量的漸進(jìn)，如 “ 庸俗進(jìn)化論 ” 。44體現(xiàn)量變與質(zhì)變?cè)淼挠校罕鶅鋈撸且蝗罩U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍千里之行，始于足下水滴石穿，繩鋸木斷只要工夫深，鐵杵磨成針勿以惡小而為之，勿以善小而不為千里之堤，潰于蟻穴防微杜漸欲速則不達(dá)輕者重之端，小者大之源45一、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（ 1） 世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的 ,聯(lián)系的根本內(nèi)容 是矛盾 ， 發(fā)展的根本動(dòng)力 也是 矛盾 ,矛盾是事物 發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力 ，沒有矛盾就沒有世界。（ 2） 矛盾的觀點(diǎn) 是 唯物辯證法的根本觀點(diǎn) 。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。 矛盾分析法 ，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的 根本方法 。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 是唯物辯證法的 實(shí)質(zhì)與核心聯(lián)系發(fā)展構(gòu) 成 矛盾唯物辯證法的總特征 ↖ 矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容↙ 矛盾是發(fā)展的動(dòng)力和源泉是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心—— 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 ， 是反映 事物內(nèi)部 對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。 基本屬性 是： 同一性 斗爭(zhēng)性 矛盾的對(duì)立屬性矛盾的統(tǒng)一屬性：矛盾的含義：二 、 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力48（（ 1）矛盾的同一性：）矛盾的同一性： 矛盾的同一性是指矛盾雙方 相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì) 。 它有兩方面的含義：一是矛盾雙方 相互依賴 ，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方 相互貫通 ，即 相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 。 矛盾的斗爭(zhēng)性 是指矛盾雙方 相互排斥、相互對(duì)立 的的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（（ 2）矛盾的斗爭(zhēng)性：）矛盾的斗爭(zhēng)性：49 是對(duì)一切具體矛盾雙方互相排斥、相互斗爭(zhēng)的概括和抽象，是對(duì)一切具體矛盾斗爭(zhēng)的共性反映， 具有廣泛的意義，內(nèi)容十分豐富，形式無限多樣。 我們不能把哲學(xué)上講的對(duì)立、斗爭(zhēng)和日常生活中特別是政治用語中的 “ 對(duì)立 ” 、 “ 斗爭(zhēng) ” 混為一談。二者是 共性 與 個(gè)性 、 一般 與 個(gè)別 的關(guān)系。哲學(xué)上講的 “ 斗爭(zhēng) ”矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一50（（ 3）同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系）同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系① 區(qū)別： 同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。② 聯(lián)系： ； ，并為同一性制約 。 ，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。5152 ① 矛盾普遍性的 原理 : （時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)時(shí)有矛盾））矛盾普遍性原理及方法論（事事有矛盾）（事事有矛盾）② 矛盾普遍性原理的方法論 在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。其次，要 善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法前提53理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：第一、 不能把 “ 普遍性 ” 理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在 一定條件下 它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）第二、 人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三、 人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多就越能推動(dòng)事物的發(fā)展。 ① 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力?！?② 這種矛盾是客觀事物本身所固有的、客觀的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意制造和消滅矛盾?！?③ 人為制造的矛盾與事物自身所固有的矛盾是有區(qū)別的 ，人為制造的矛盾不僅不能推動(dòng)事物的發(fā)展，而且會(huì)適得其反。55矛盾的特殊性原理及方法論① 含義 ：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。② 表現(xiàn)：； （這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的 特殊本質(zhì) ）盾； （這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段） 同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。方法論：方法論： 要具體問題具體分析要具體問題具體分析↓ 定決56 可以相互轉(zhuǎn)化的。矛盾的普遍性和特殊性的 辯證關(guān)系（原理） 相互聯(lián)結(jié) 。 寓于 特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來 ,沒有特殊性就沒有普遍性。 。 不包含普遍性 的 特殊性 也是沒有的。 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的 共性和個(gè)性 、 一般和個(gè)別 的關(guān)系 。 矛盾普遍性和特殊性原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義的普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論依據(jù)。矛盾普遍性和特殊性原理的 方法論意義馬哲關(guān)于矛盾問題的精髓是什么？矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系57主要矛盾和次要矛盾及其關(guān)系（ 1） 含義： 主要矛盾 是在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。 其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是 次要矛盾 。 特別注意 —— 主要矛盾決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。（ 2） 關(guān)系 ：相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（ 3
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