【文章內(nèi)容簡介】 漸形成的、關(guān)于榮譽和恥辱的基本觀念和基本態(tài)度。 社會主義榮辱觀 —— 符合社會主義基本道德原則和道德要求的榮辱觀。 榮或辱不僅是指人們在進行自我評價時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗，而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。榮辱觀從根本上說是一種道德感受、道德體驗和道德評價。 每個社會集團都有 自己的榮辱觀 榮辱觀具有鮮明的群體性，不同社會、不同群體的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀回答的是，在社會主義社會里什么是光榮、什么是恥辱。在我國全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，胡錦濤同志創(chuàng)造性地把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，十分精辟，寓意深刻。 鄧小平的榮辱觀 中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮 ,以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽為最大恥辱。 —— 鄧小平 １）社會主義榮辱觀要體現(xiàn)個人榮辱與國 家、民族和集體榮辱的統(tǒng)一。 ? 榮辱觀最核心的問題是把國家和民族的興衰榮辱放在什么位置。中華傳統(tǒng)榮辱觀認(rèn)為 ,榮辱不是以一己一時之得失為標(biāo)準(zhǔn) ,而是“榮必為天下榮 ,恥必為天下恥”。社會主義榮辱觀的“天下”就是社會主義祖國、中華民族。 ? “八榮八恥”的社會主義榮辱觀集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想 ,最為重要的就是要堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥 ,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。 ２）社會主義榮辱觀要體現(xiàn)社會主義基本 道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的有機統(tǒng)一。 “八榮八恥”深刻體現(xiàn)了 愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻 的社會主義 基本道德規(guī)范。 涵蓋了 —— 以 文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法 為主要內(nèi)容的 社會公德 ； 以 愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務(wù)群眾、辦事公道、奉獻社會 為主要內(nèi)容的 職業(yè)道德 ； 以 尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié) 為主要內(nèi)容的 家庭美德 。 社會主義榮辱觀要體現(xiàn)社會文明風(fēng)尚與社會基本道德規(guī)范的有機統(tǒng)一 社會主義基本道德規(guī)范 愛國守法 明禮誠信 團結(jié)友愛 勤儉自強 敬業(yè)奉獻 社會公德 基本規(guī)范 文明禮貌助人為樂愛護公物保護環(huán)境遵紀(jì)守法 職業(yè)道德基本規(guī)范 愛崗敬業(yè)誠實守信服務(wù)群眾辦事公道奉獻社會 家庭美德基本規(guī)范 尊老愛幼男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里團結(jié) ３）社會主義榮辱觀要體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng) 美德和時代精神的有機統(tǒng)一 我國古代榮辱觀強調(diào)以“仁”、“義”為界限 ,“ 仁則榮 ,不仁則辱” ,“ 守義為榮 ,背義為辱”?！安恢獦s辱乃不成人” ,“ 寧可毀人 ,不可毀譽” ,認(rèn)為榮辱問題事關(guān)人格問題。 “八榮八恥”繼承、發(fā)揚了中華傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成分和傳統(tǒng)民族精神 ,使社會主義榮辱觀具有了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。 “八榮八恥”同時也充分吸收了時代精神的豐富內(nèi)涵 ,如法治精神、契約精神、民主精神、科學(xué)精神、人文精神，使社會主義榮辱觀具有鮮明的時代特征。 中國古代思想家孟子 ４）社會主義榮辱觀要體現(xiàn)著眼于長遠(yuǎn)與著手于現(xiàn)實的有機統(tǒng)一。 “八榮八恥”從社會價值導(dǎo)向、社會文明程度的高度指出了樹立社會主義榮辱觀的重要意義和深刻內(nèi)涵 ,體現(xiàn)了中華民族精神文化進步和社會主義社會和諧文明的長遠(yuǎn)發(fā)展要求。 “八榮八恥”又緊貼目前社會發(fā)展中存在的一些問題 ,體現(xiàn)了在落實科學(xué)發(fā)展觀、推進和諧社會建設(shè)中亟待樹立的思想觀念 ,具有鮮明的現(xiàn)實針對性。 2 榮辱觀、道德觀、價值觀 相互關(guān)系試解 科學(xué)巨匠愛因斯坦 無產(chǎn)階級導(dǎo)師馬克思 1 ） “榮辱”是道德的基石和底線 “ 榮”就是榮譽、榮耀、光榮，是社會對個別行為的褒揚與嘉許，體現(xiàn)了社會對個人的積極評價；“辱”即恥辱、羞辱、愧疚，是社會對個別行為的批評和貶抑，體現(xiàn)了社會對個人的否定評價?！皹s”和“辱”與人們息息相關(guān)。孟子說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！?※ 人不能沒有恥辱之心，沒有恥辱之心的無恥是最大的無恥。就沒有道德可言了。 ? 見 《 孟子 盡心上 》 2）道德是評判榮辱的標(biāo)準(zhǔn) 追求榮譽避免恥辱是每一個正常人的正常要求，求榮免辱之心，乃是人們珍惜、維護自身尊嚴(yán)而產(chǎn)生的積極健康的情感意識。 重要的是，何以為榮、何以為辱？榮辱的標(biāo)準(zhǔn)何在？社會輿論和公眾權(quán)威往往是形成榮辱的基本前提和外在尺度。而社會輿論和公眾權(quán)威判定誰榮誰辱的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是道德。道德，是人之所以為人的最內(nèi)在的屬性，也是人的榮辱評判的最根本標(biāo)準(zhǔn)。 3）榮辱觀、道德觀體現(xiàn)著價值觀 “ 榮辱”的核心乃是道德。從 這個意義上可以說，榮譽，是指人在履行了社會義務(wù)之后所得到的道德上的褒獎和贊許；恥辱，是社會和自我對不道德行為的貶斥和否定。 價值觀是“管總的”，人們的榮辱體驗，最終和他們的價值觀相聯(lián)系，體現(xiàn)著價值觀；反過來看，是價值觀引導(dǎo)著榮辱觀 4）榮辱說到底是個價值觀問題 1. 一個人只要在社會中生活，就可以明顯感受到公眾的評價和褒獎越高，個別行為的社會價值也越大，個人或集體從這種評價中獲得的榮譽感也越強。反之，公眾的指斥越激烈，個別行為的社會價值越低，個人或群體的恥辱越大，人的自尊受的損害也越大。 2. 榮辱觀，就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥，有其鮮明的道德指向，實質(zhì)上是價值觀問題。 3 榮辱觀教育與先進文化建設(shè) 1） 文化是一個民族的靈魂 ，是一個國家的軟實力，是支撐