20xx人教版語文選修中國小說欣賞4聊齋志異(編輯修改稿)
2024-12-23 08:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 入室 ”,以身相許。她在認(rèn)識到黃生是一個至情癡心之人時 ,始屬意于黃生。她認(rèn)為男女相愛可以 “以情不以淫 ”,當(dāng)黃生“欲與狎 ”時 ,她認(rèn)為男女 “相見之歡 ,何必在此 ”,她和黃生在一起總是 “至則宴飲唱酬 ”僅 “慰君寂寞耳 ”。她和黃生的愛情更著重于精神上的結(jié)合。香玉死后 ,在黃生深情的感召和香玉的托付下 ,她取代了香玉的位置 ,成為黃生的妻子。但當(dāng)香玉死而復(fù)生時 ,她又退而為友 ,同時 ,心中依然保持這份愛情 ,忠于友情 ,與黃生、香玉共守一生 ,同生同死。香玉與絳雪在小說中對比鮮明而又互相襯托 ,成為人們喜愛的兩個藝術(shù)形象。 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 ,鬼神可通?；ㄒ怨韽?,而人以魂寄 ,非其結(jié)于情者深耶 ?一去而兩殉之 ,即非堅貞 ,亦為情死矣。人不能貞 ,亦其情之不篤耳。仲尼讀唐棣而曰 “未思 ”,信矣哉 ! 點評 :黃生、香玉、絳雪的故事 ,不只是 “有情人終成眷屬 ”,還希望永葆恩愛 ,于是有了黃生之 “寄魂 ”,一死而二殉 ,如此超越生死的戀情 ,害得 “異史氏 ”大發(fā)感慨 :為情要 忠貞 ! 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手 ,他筆下的香玉和絳雪兩個人物形象具有什么特點 ?他是怎么表現(xiàn)的 ? 提示 :神性、物性與人性的完美結(jié)合。 ① 賦予香玉和絳雪以人的優(yōu)秀品質(zhì)。香玉的熱烈多情 :“良夜更易盡 ,朝暾已上窗。愿如梁上燕 ,棲處自成雙。 ”“絳姐性殊落落 ,不似妾情癡也。 ”“但相憐愛 ,合好自有日耳。 ”“妾忍風(fēng)雨以待君 ,君來何遲也 !”絳雪的善解人意 :“妾不能如香玉之熱 ,但可少慰君寂寞耳。 ”“日日代人作婦 ,今幸退而為友。 ” ② 善于捕捉香玉和絳雪的形貌特征。如 :香玉身為白牡丹 ,作者寫她身著 “素衣 ”。花枝搖曳多姿 ,狀其 “盈盈而入 ”?；ㄒ椎蛄?,則寫 “妾弱質(zhì) ,不堪復(fù)戕 ”?；ㄔ怙L(fēng)雨吹打 ,即寫 “妾忍風(fēng)雨以待君 ”?；ㄏ銚浔?,則寫 “香風(fēng)洋溢 ”。 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 香 玉 王六郎 知恩圖報 ,有情有義舍己救人 ,善良高尚 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 《聊齋志異》中精怪形象的塑造方法新探 精怪形象雖有動物性、神異性 ,但其核心是人性 ,具有人的感情、行為特點。他們是帶有物性、神性的人。蒲松齡寫精怪的高人一等處和感人處 ,就在于寫出了精怪的豐富人性。不是一般泛泛的人性 ,而是開掘深度的人性。精怪性格之復(fù)雜、情感之豐富、心理活動之曲折遠(yuǎn)非其他書同類形象可比。 《聊齋志異》表現(xiàn)人性主要通過兩個方面完成。一是精怪通過家庭實現(xiàn)社會化。民間信仰認(rèn)為 “物老成精 ”,精怪是某物自己通過長期修煉而成的 ,都是獨來獨往的。蒲松齡突破這一觀念 ,《聊齋志異》中的精怪大都有同類親人 ,有家庭
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