事務(wù)的普遍聯(lián)系與發(fā)展概述(編輯修改稿)
2025-03-03 23:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 力 、 甚至快樂(lè)痛苦等 ?? 皆有其一定的尺度 ， 超越這尺度就會(huì)招致沉淪和毀滅 。 ? 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 量變是事物數(shù)量的增減和次序或場(chǎng)所的變更，是保持事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物變化過(guò)程的漸進(jìn)性和連續(xù)性。 冰凍三尺非一日之寒 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 第一 ， 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 。 任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程 ， 沒(méi)有量變的積累 ， 質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生 。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 老子： “ 合抱之木 ， 生于毫末；九層之臺(tái) ， 起于壘土；千里之行 ， 始于足下 。 ” 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 荀子： 不積跬步，無(wú)以至千里；不積細(xì)流，無(wú)以成江海。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 視頻：你知道量變嗎？ 第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第三，量變和質(zhì)變的是相互滲透。 一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。 階段性部分質(zhì)變是指事物的根本屬性未變，而非根本性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。 “ 五四 ” 運(yùn)動(dòng)就是民主革命總過(guò)程中的階段性部分質(zhì)變 。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 一個(gè)個(gè) 華西村 的建成 ， 相對(duì)于全國(guó)社會(huì)主義新 農(nóng)村的建成而言 ， 就是局部性的部分質(zhì)變 。 視頻：華西村宣傳片 局部性部分質(zhì)變是指事物全局性質(zhì)未變，而某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制 改革的重要形式 。 家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的廣泛推廣 ， 既表明我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的有舊質(zhì)在量上的收縮 ， 又體現(xiàn)了適合生產(chǎn)力發(fā)展的新質(zhì)在量上的擴(kuò)張 。 另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 肯定和否定是事物內(nèi)部的因素。 肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素 。 否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。 (四 )事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。 恩格斯 ： “ 辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解 ， 即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解 。 ” 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第二 ， 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 。 它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變 ， 是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍 ， 只有經(jīng)過(guò)否定 ， 舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變 。 否定 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 科技 人才 第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。 費(fèi)爾巴哈突破了黑格爾的體系 ，并且干脆把它拋在一旁 。 但是僅僅宣布一種哲學(xué)是錯(cuò)誤的 ， 像對(duì)民族的精神發(fā)展有過(guò)如此巨大影響的黑格爾哲學(xué)這樣的偉大的創(chuàng)作 ， 是不能用置之不理的辦法加以消除的 。 必須從它的本來(lái)意義上“ 揚(yáng)棄 ” 它 ， 就是說(shuō) ， 要批判地消滅它 。 —— 恩格斯 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 鄧小平指出：社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì) ， 要吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式 、 管理方法 。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 堅(jiān)持辯證的否定觀具有重要的意義 否定之否定規(guī)律揭示的是事物波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的發(fā)展過(guò)程 。 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的對(duì)立統(tǒng)一 。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 會(huì) 社 隸 奴 會(huì) 社 建 封 義 主 本 資 第六章 社會(huì)主義及發(fā)展 義 主 會(huì) 社 （ 1）事物發(fā)展的前進(jìn)性 前進(jìn)性或上升性 ， 是螺旋式發(fā)展的首要特征 ， 是事物發(fā)展不可逆的基本方向和基本趨勢(shì) 。 (2)事物發(fā)展的曲折性 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 社 會(huì) 發(fā) 展 過(guò) 程 原始社會(huì)公有制 階級(jí)社會(huì)私有制 社會(huì)主義公有制 列寧說(shuō) ， ? 仿佛是向舊東西的回復(fù) ? 。 即這種回復(fù)是在更多的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的 ， 它包含著與肯定階段本質(zhì)上不同的新內(nèi)容 。 因而使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出曲折性來(lái) 。 第
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