20xx人教版語(yǔ)文中國(guó)文化經(jīng)典研讀練習(xí)題13版含解析(編輯修改稿)
2024-12-22 03:09 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ． 夫年漸長(zhǎng) 迨 :等到。 介． 若伯夷 介 :孤高。 解析 非 :批評(píng) ,指責(zé)。 答案 B ,全都屬于作者所謂 “難得 ”之趣的一項(xiàng)是 ( ) ① 辨說(shuō)書(shū)畫(huà) ,涉獵古董 ② 如蘇州之燒香煮茶 ③ 不失赤子 ,能嬰兒 ④ 無(wú)拘無(wú)縛 ,得自在度日 ⑤ 或?yàn)榫迫?,或?yàn)槁暭? ⑥ 有身如梏 ,有心如棘 A.①②⑥ B.①④⑤ C.③④⑤ D.②③④ 解析 ①② 皆趣之皮毛 ,⑥ 去趣愈遠(yuǎn)。 答案 C ,不正確的一項(xiàng)是 ( ) ,形象生動(dòng)地表明了情趣只可意會(huì)、不可言傳的特點(diǎn)。 “自然 ”和 “學(xué)問(wèn) ”是得趣的正反兩個(gè)方面 ,然后舉三類(lèi)人為例說(shuō)明 “趣得之自然者深 ”。 ,兒童時(shí)代的情趣最為上乘 ,次之為山林之人 ,再次之是品位低下之人 ,年長(zhǎng)位高者最無(wú)趣。 “深于趣 ”,其《會(huì)心集》所述趣者居多 ,也感嘆其 “知趣如此 ”。這也是作者寫(xiě)敘的緣由。 解析 文中并沒(méi)有對(duì)這三類(lèi)人的情趣劃分等級(jí)。 答案 C 。 (1)雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ) ,唯會(huì)心者知之。 (2)毛孔骨節(jié)俱為聞見(jiàn)知識(shí)所縛 ,入理愈深 ,然其去趣愈遠(yuǎn)矣。 參考答案 (1)即使擅長(zhǎng)言辭的人也不能一句話說(shuō)清楚 ,只有領(lǐng)會(huì)于心的人知道它。 (2)全部身心都被見(jiàn)聞知識(shí) 所束縛 ,道理學(xué)得越深 ,而離情趣越遠(yuǎn)。 參考譯文 世上的人最難得的只有情趣。情趣像山上的景色 ,水的味道 ,花的光彩 ,女子的姿態(tài) ,即使擅長(zhǎng)言辭的人也不能一句話說(shuō)清楚 ,只有領(lǐng)會(huì)于心的人知道它。現(xiàn)在人們羨慕情趣的名聲 ,追求類(lèi)似于 “趣 ”的品味 ,于是有人辨別談?wù)摃?shū)畫(huà)、收藏古董 ,認(rèn)為這樣就有了清雅的情趣 。寄意于玄妙空洞的談?wù)?、擺脫塵俗紛擾去隱居 ,認(rèn)為這就是脫俗的情趣 。還有更低等的 ,有人模仿韋應(yīng)物燒香煮茶 ,自以為很有情趣。這些都只不過(guò)是情趣的表面 ,與情趣的精髓有什么關(guān)系呢 ? 情趣 ,如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣 ,如果是從學(xué)問(wèn)中得到的往往就是膚淺 的情趣。當(dāng)一個(gè)人還是小孩子的時(shí)候 ,根本就不知道有情趣這種東西存在 ,但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒(méi)有故作莊重的神色 ,眼睛不專(zhuān)注于某一物 ,嘴里喃喃地自言自語(yǔ) ,雙腳跳躍不定 ,人生最快樂(lè)的時(shí)光 ,真沒(méi)有超過(guò)此時(shí)的。孟子所說(shuō)的 “沒(méi)有失去孩童純樸天真的心思 ”,老子所說(shuō)的 “能夠像剛出生的嬰兒一樣 ”,大概都是指這種情況 ,情趣在最無(wú)私心雜念 ,最大徹大悟的時(shí)候才是最上乘的情趣。生活在山林的人 ,無(wú)拘無(wú)束 ,能夠自由自在地生活 ,所以雖然不刻意地追求情趣而情趣卻靠近他。愚昧無(wú)才能的人也是接近情趣的 ,是因?yàn)樗麄儧](méi)有品位。品位越是卑下 ,所以追求的東西就越低下?；蚴秦潏D酒肉 ,或是縱情于聲色 ,想干什么就干什么 ,無(wú)所顧忌 ,自己認(rèn)為與世間常情隔絕 ,所以全天下的人批評(píng)嘲笑他他也不顧 ,這又是一種情趣。等到年紀(jì)越來(lái)越大 ,官職越做越大 ,品級(jí)越來(lái)越高 ,身體像套著無(wú)形的枷鎖 ,心靈如同扎著芒刺一般 ,全部身心都被見(jiàn)聞知識(shí)所束縛 ,道理學(xué)得越深 ,而離情趣越遠(yuǎn)。 我的朋友陳正甫 ,是個(gè)深諳情趣真諦的人 ,所以他所編著的《會(huì)心集》中的若干人 ,有情趣的居多。如果沒(méi)有情趣 ,即使像伯夷那樣耿介有操守 ,像嚴(yán)光那樣清高的 ,也不收錄。呀 ,誰(shuí)稱得上像正 甫君你這樣 ,既有品級(jí) ,又有官職 ,年紀(jì)又到壯年 ,卻又如此懂得情趣呢 ! (三 )導(dǎo)學(xué)號(hào) 54950034閱讀下面的文字 ,完成第 14~18題。 尚志齋說(shuō) [宋 ]虞集 亦嘗觀于射乎 ?正鵠 ① 者 ,射者之所志也。于是良爾弓 ,直爾矢 ,養(yǎng)爾氣 ,蓄爾力 ,正爾身 ,守
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