【文章內(nèi)容簡介】 識 是歷史唯物主義的 根本觀點(diǎn) 。馬克思主義的 實(shí)踐觀點(diǎn) 是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。 歷史唯心主義的觀點(diǎn)是：要么認(rèn)為社會的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機(jī)決定的；要么認(rèn)為是由“天命 … ‘神”“絕對精沖”決定的。其實(shí)質(zhì)都是把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因， 認(rèn)為社會意識決定社會存在 . （回憶：課本 P21馬克思主義哲學(xué)的基本特征） 馬克思主義哲學(xué)的基本特征（ 3個(gè)） 實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的 有機(jī)統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)了 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的 有機(jī)統(tǒng)一 從而結(jié)束了唯心主義在歷史觀中占統(tǒng)治地位的局面。 實(shí)現(xiàn)了 實(shí)踐 基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的 統(tǒng)一 課堂練習(xí) ? 社會生活的本質(zhì)是 ( ) ? A．社會意識 ? B．社會存在 ? C．人的思維和人的行為的組合 ? D．實(shí)踐 答案： D 讀 書 社會存在與社會意識的基本含義 —— 社會生活的物質(zhì)方面 ，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 會意識 —— 社會生活的精神方面 ，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。 指社會生活的 物質(zhì) 方面，最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 指社會生活的 精神 方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。 社會意識 ， 歸根到底 都是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識； 變化 發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展； 社會環(huán)境 決定，與個(gè)人的社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)密切相關(guān)；在階級社會帶有階級性． 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 Ｂ .社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識具有能動作用 反作用 于社會存在： 根本上 說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展 （社會存在決定作用第一位） 相對獨(dú)立性 ：有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)會先于社會存在而變化發(fā)展。 ① 先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢 ,對社會發(fā)展起積極的推動作用 ② 落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用 社會生活在本質(zhì)上是 實(shí)踐 的。 實(shí)踐觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn) 馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。 社會存在和社會意識的關(guān)系 與物質(zhì)和意識的關(guān)系 (或存在和思維 )一樣嗎？ 思維與存在的關(guān)系和社會存在與社會意識的關(guān)系。 回憶 :思維與存在的關(guān)系內(nèi)容包括哪些 ? 思維與存在的辯證關(guān)系是什么 ? 內(nèi)容包括 :思維和存在何者為第一性 。思維和存在有 無同一性 . 辯證關(guān)系 :物質(zhì)決定意識 ,意識對物質(zhì)具有能動作用 , 能指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界；正確的意識對事 物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識起阻礙作用。 ? (1)區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是 哲學(xué)的基本問題 ，社會存在與社會意識則不是。 ②對思維與存在何者為 第一性問題 的不同回答，是劃分 唯物主義和唯心主義 的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 對社會存在與社會意識關(guān)系問題的不同回答，是劃分 歷史唯物主義和歷史唯心主義 的基本依據(jù)。 ? (2)聯(lián)系：社會存在與社會意識的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在 社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。(或思維與存在的關(guān)系包括社會存在和社會意識的關(guān)系 ) —— 對 物質(zhì) 與 意識 何者為第一性問題的不同回答。 唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是： 唯物主義 歷史觀 和唯心主義 歷史觀 的劃分標(biāo)準(zhǔn)是： —— 對 社會存在 與 社會意識 何者為第一性問題的不同回答。 意識 物質(zhì) 決定 能動作用 社會生活的物質(zhì)方面 社會存在 社會生活的精神方面 社會意識 決定 反作用 哲理小結(jié) 物質(zhì)與意識的關(guān)系 :物質(zhì)決定意識 ,意識具有能動作用 ,能夠指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識世界和改造世界 。正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用 ,錯(cuò)誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用 . (辯證唯物論 ) 實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系 :實(shí)踐決定認(rèn)識 ,認(rèn)識對實(shí)踐有反作用 。正確的認(rèn)識對實(shí)踐起促進(jìn)作用 ,錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐起阻礙作用 . (認(rèn)識論 ) 社會存在與社會意識的關(guān)系 :社會存在決定社會意識 ,社會意識具有相對獨(dú)立性 ,對社會存在有反作用 。落后的社會意識起阻礙作用 ,先進(jìn)的社會意識起促進(jìn)作用 . (歷史唯物主義 ) 都說明的是客觀與主觀的關(guān)系 例 題 :胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。 問 :建設(shè)中國特色社會主義為什么要 “以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”？ 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對 事物發(fā)展起促進(jìn)作用。 “鄧小平理論 …… ”對我國社會主義事業(yè) 的發(fā)展起促進(jìn)作用，所以我們要 …… 實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐 起促進(jìn)作用。 “鄧小平理論 …… ”對我國社會主義事業(yè)的發(fā)展 起促進(jìn)作用，所以我們要 …… 社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在起反作用， 先進(jìn)的社會意識起推動作用。 “鄧小平理論 …… ”對我國社會 主義事業(yè)的發(fā)展起促進(jìn)作用，所以我們要 …… ? 歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為： 社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識對社會存在具有反作用，它們之間是辯證統(tǒng)一的。 歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是： 承認(rèn)社會存在決定社會意識。 歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是： 實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 。 探究活動（四） P89： 怎樣才能揭開社會歷史之謎？馬克思解開社會歷史之謎的關(guān)鍵是什么？ 馬克思發(fā)現(xiàn)社會歷史規(guī)律、揭開社會歷史之謎的基本過程 —— 要?jiǎng)?chuàng)造歷史首先就要生活，要生活下去就需要物質(zhì)生活資料，要有物質(zhì)生活資料就需要物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐。 馬克思解開社會之謎的關(guān)鍵 正在于找到了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐 。 物質(zhì)生產(chǎn)在社會存在和發(fā)展中起著什么作用？ 我們想要有所作為，首先必須活著，活著就需要吃喝住穿等，也就是要有物質(zhì)生活資料。 由此得知，人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？ 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是 人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)， 它決定著社會的性質(zhì)和面貌， 決定著社會形態(tài)的變革和更替。 探究活動（五） P89： 這句話說明了什么哲學(xué)道理？ —— 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 “手推磨”和“蒸汽機(jī)”代表以生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力水平，“封建主”與“資本家”則代表社會所采取的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即生產(chǎn)關(guān)系狀況。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。 生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 把“蛋糕”做大和把“蛋糕”切好的關(guān)系 中國要把“蛋糕”做大，即要把經(jīng)濟(jì)搞上去，否則無以民富國強(qiáng)。但“做大蛋糕”還不夠，還要清楚應(yīng)該怎么切，怎樣把蛋糕分配好。 為什么 “做大蛋糕”還不夠，還要 把 蛋糕分配好？把蛋糕分配好對“做大蛋糕”有什么影響？ 這說明什么哲學(xué)道理？ —— 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系 適合 生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起 推動 作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系 不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起 阻礙作用。 結(jié)論： 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 原始社會 奴隸社會 封建社會 資本主義社會 社會主義社會 （共產(chǎn)主義社 會的低級階段） （約幾百萬年） （約 3000年） 鐵制工具 （約 1163年） 蒸汽機(jī)電力計(jì)算機(jī) 原子能空間技術(shù) 社會化大生產(chǎn) 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力 發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律示意圖 （約 230年） 石器 金屬工具 生產(chǎn)力