早期醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)與中醫(yī)學(xué)術(shù)方向(編輯修改稿)
2025-01-22 00:43 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 —— 《管子》（ 2）陰陽(yáng)、五行、八卦[陰陽(yáng)?始于《周易》： “一陰一陽(yáng)之謂道 ” 。 ——《易 系辭》?“陰陽(yáng)者天地之大理也 ” ——《管子》[五行?始于《尚書(shū) 洪范》：?“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土 ”。?“水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘 ”。?“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興生也；土者，萬(wàn)物之所資生，是為人用 ”《尚書(shū) 大傳》[八卦?始于《周易》?由陽(yáng)爻（－）和陰爻（ ）構(gòu)成?乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌?天，地，雷，風(fēng)，水，火，山，澤?演繹出天地、男女、人體、動(dòng)物、顏色、疾病、稼穡、器物等物象?八卦互相組合而成六十四卦。（ 3）天人關(guān)系?天人關(guān)系167。 順應(yīng)天地167。 天人合一與天人同構(gòu)?中國(guó)哲學(xué)特質(zhì)對(duì)醫(yī)學(xué)方向和目標(biāo)的設(shè)定（ 4）中國(guó)哲學(xué)特質(zhì)對(duì)醫(yī)學(xué)方向 和目標(biāo)的設(shè)定 元?dú)獗倔w論和天人同構(gòu)的模式論，強(qiáng)有力地模塑了中醫(yī)學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)實(shí)用的觀念也影響著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展二、病因?qū)W?各種病因說(shuō)描述167。甲骨文?“蠱 ” 字，象征腹中之寄生蟲(chóng)，《說(shuō)文解字》釋為 “蠱，腹中蟲(chóng)也 ”?“齲 ” 字，表示牙齒窟窿是因蟲(chóng)蛀而引起的，這在世界醫(yī)學(xué)史上也是很有意義的重要發(fā)現(xiàn)（ 2）從實(shí)物病因到泛化病因的探索 實(shí)物病因 ——“齲 ”、 “蠱 ”等 泛化病因 ——由季節(jié)水土、飲食居處，發(fā)展到 “六淫 ” 泛化病因取決于傳統(tǒng)的元?dú)獗倔w論，而臨證的證候分析與實(shí)物病因也缺少必然的聯(lián)系《周禮》： “天有五星，故有五行，以為寒暑，以為 陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明 ，分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，淫則為烖，以生 寒熱少腹惑心 之疾；人有四肢五藏，化為五氣，一覺(jué)一寤，吐納往來(lái)，流為榮衛(wèi)，章為氣色，發(fā)為聲音，以生喜怒愛(ài)惡欲之情，過(guò)則有傷。夫天之寒暑陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明，既足以傷形；而人之喜怒陰陽(yáng)，運(yùn)于榮衛(wèi)之間，交通則和，有余不足則病。 ”《左傳》 ：?“土薄水淺，其惡易覯 ” ? “天有六氣，降生五味，發(fā)為五色， 征為五聲，淫生六疾。六氣曰陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也。 分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過(guò)則為葘?zhuān)幰?，?yáng)淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾 ”三、預(yù)防思想 《老子》： “其安易持，其未兆易 ……為之于未有，治之于未亂。 ”
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