【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 陰刻，開(kāi)鑿于山頂立石之上。人像雙目圓睜，狀如卵石，無(wú)眉，三角鼻，上唇兩側(cè)有倒八字胡，尖下頷雖無(wú)須髯，但不怒自威。該巖畫(huà) 1975年被發(fā)現(xiàn)，巨型人面巖畫(huà)下方南側(cè)還分布七個(gè)大小不均的人面巖畫(huà)小像，這些人像神態(tài)各異，有的做凝思狀，有的顧盼遠(yuǎn)望。在與巖畫(huà)相對(duì)應(yīng)的山下平坦處，有四處用石頭堆砌的直徑 12米的石圈。讓人百思不得其解，頓生神秘之感。山下是遼代墓葬群。這樣以大人頭像為中心，由大小人面畫(huà)像、石圈、星羅棋布的遼墓共同組成了一整個(gè)遼代古文化遺址。 ? 通遼市庫(kù)倫旗在清代素有“小五臺(tái)山”之稱，境內(nèi)廟宇林立，興源寺是其中最大最中心的一座，不僅規(guī)模宏大，造型也美觀。 ? 興源寺興建于清代順治六年。規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉。此寺座落在旗府所在地的庫(kù)倫鎮(zhèn)東部，北靠巍巍群山，南臨穿街越柳的庫(kù)倫河，周?chē)浒厣n松環(huán)繞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。從建筑布局看，殿堂樓宇的設(shè)計(jì)博采漢、蒙、滿、回等民族建筑風(fēng)格之長(zhǎng)熔于一爐，鑄為一體。同時(shí)，還巧妙運(yùn)用了形體組合和空間對(duì)比，于嚴(yán)整中求諧調(diào)，封閉中求疏朗，閉而不塞，莊嚴(yán)典雅。 ? 寺院中古松掩映，使殿堂顯得更加幽靜肅穆。置身其間，別有情趣。真可謂“自有山川開(kāi)北極，天然風(fēng)景似重慶”，目前，仍屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)建筑之一。 ? 庫(kù)倫福緣寺 ? 福緣寺位于庫(kù)倫旗庫(kù)倫鎮(zhèn) (通遼 )。建于清乾隆七年（ 1742年），廟建成后乾隆皇帝賜名“福緣寺”。福緣寺一連四重殿宇，由山門(mén)寺、誦經(jīng)殿、佛殿和老爺廟組成。 ? 錫勒?qǐng)D庫(kù)倫歷史上雖然以喇嘛旗著稱，但是原來(lái)沒(méi)有喇嘛教的學(xué)塾（喇倉(cāng)）。 1926年始設(shè)卻伊喇倉(cāng)（哲學(xué)學(xué)塾），并在山門(mén)殿前整修一處進(jìn)行出題辯論的場(chǎng)所。最初聘請(qǐng)壽因寺邁達(dá)里呼圖克圖到庫(kù)倫做卻伊喇倉(cāng)的主持大喇麻。 1929年從土默特聘請(qǐng)一位喇嘛做主持大喇嘛，后由修學(xué)于西藏哲蚌寺的畢力根繼任主持大喇嘛職務(wù)。福緣寺在主持大喇嘛之下設(shè)德木齊喇嘛一名輔佐管理寺廟事務(wù)。此外還有尼日巴、包伊達(dá)等執(zhí)事喇嘛。卻伊喇倉(cāng)設(shè)立初期與福緣寺沒(méi)有隸屬關(guān)系。 1928年福緣寺與卻伊喇倉(cāng)合并到一起，共有喇嘛 121名。 ? 福緣寺與卻伊喇倉(cāng)合并后，除舉辦例行法會(huì)外，時(shí)間最長(zhǎng)，最獨(dú)具特色的是卻伊喇法會(huì)。卻伊喇法會(huì)一年四季都舉行，而且每季度分 3次舉行。第一次為 1個(gè)月，第二次為 20天，第三次為 15天。卻伊喇倉(cāng)對(duì)修學(xué)于喇倉(cāng)的喇嘛可以授予蘭占巴、道蘭巴等學(xué)位。 ? 福緣寺在土改運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”中遭到嚴(yán)重破壞。1986年，庫(kù)倫旗人民政府對(duì)福緣寺進(jìn)行維修，維修后的福緣寺面目一新，重放昔日光彩。 ? 扎魯特山地草原 ：位于內(nèi)蒙古通遼市西部，扎魯特旗巴雅爾圖胡碩境內(nèi)，距通遼市 200公里， 304國(guó)道、省際大通道穿過(guò)這里，交通十分便利，旅游區(qū)大本營(yíng)坐落在軍馬場(chǎng)。這里是遼代譽(yù)洲古城將士馴養(yǎng)戰(zhàn)馬的地方，因此而得名。山地草原核心區(qū)水草豐美，風(fēng)景獨(dú)特，風(fēng)光旖旎，總面積達(dá) 3萬(wàn)畝。 ? 旅游區(qū)可為游客開(kāi)展豐富多采的、民族風(fēng)情濃郁的活動(dòng)項(xiàng)目，主要有馬隊(duì)迎賓、祭敖包、牧戶做客、騎馬漫游、賽馬、射箭、博克、乘坐勒勒車(chē)、湖中乘船、篝火晚會(huì)、民族歌舞、民俗表演等。同時(shí)又可品嘗到具有科爾沁特色的“手扒羊肉”，奶茶和蒙古族風(fēng)味的各種套餐，旅游區(qū)大本營(yíng)可以同時(shí)接待 1200人就餐， 200人蒙古包住宿。 ? 扎魯特山地草原夏季氣候宜人，鮮花遍地，乳香飄飄，牛羊像珍珠般點(diǎn)綴著地毯似的草原，夏季這里是避暑勝地；冬季銀裝素裹，一派北國(guó)風(fēng)光。扎魯特草原牧場(chǎng)遼闊，植物種類繁多，生長(zhǎng)茂盛，素有科爾沁草原“后花園”之稱。獨(dú)具特色的自然景觀和人文景觀令你回味無(wú)窮，那高亢的牧歌，蒼勁的馬頭琴聲，渲染出“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的秀美景色。 ? 浩瀚無(wú)垠的庫(kù)倫大漠 在通遼市庫(kù)倫旗，你會(huì)盡情地領(lǐng)略大漠風(fēng)光，號(hào)稱八百里瀚海的塔敏查干大沙帶像一條巨蟒橫臥東西，一堆堆風(fēng)蝕蘑茹，似一座座風(fēng)蝕城堡在這里零星散落。經(jīng)庫(kù)倫人多年治理，大漠已經(jīng)失去昔日囂張的氣焰。品味大漠的美，即在于它整體的壯觀，又在于它處于風(fēng)和日麗時(shí)表現(xiàn)出的個(gè)性。一望無(wú)垠的大漠如沙的海洋，一座座沙丘相連，像一條條美人魚(yú)漂蕩在海面上，又像一匹匹駱駝跪臥休憩。大漠的肌體是光潔的，呈魚(yú)鱗狀，又呈波紋狀，松軟而滑爽。 足駐高高的沙嶺，你會(huì)豪情無(wú)限，思緒如萬(wàn)馬奔騰，情不自禁地想起遠(yuǎn)古的荒涼，亦或是那充滿誘人氣息的駝鈴聲，余音繚繞，一隊(duì)隊(duì)沙漠之旅緩緩前行。眼前的沙漠且又多與綠洲相伴，時(shí)而會(huì)看到從樹(shù)叢中竄出的狐貍、獾子、野兔，或沙雞等飛禽，驚慌地向游人打個(gè)照面，箭一樣地向大漠深處逃去，或直沖天宇。如果你運(yùn)氣好，還會(huì)觀賞到大漠“海市蜃樓”奇觀，樓臺(tái)殿閣、都市風(fēng)光或山川錦秀奇跡般地浮現(xiàn)在眼簾，當(dāng)你試圖靠近她，她又像朦朧的含羞女子半遮容顏離你而去，使你恍入仙境。傍晚，夕陽(yáng)斜照，整個(gè)大漠被絢麗的晚霞染成金紅色的沙海，在這魔幻般的沙海里遨游，像要被吞噬了一般，即有種微微的恐懼，又有種無(wú)比的振奮之情。 能在大漠里賞蓮，自會(huì)別有一番風(fēng)味。在通遼市庫(kù)倫旗哈爾稿蘇木塔敏查干深處，隱藏著一處奇觀 —— 大漠荷花湖，面積約為 5000平方米，每到夏季，碧蓮迭起，葉子田田，花兒映日，清香迷漫數(shù)里方圓。此景如神來(lái)之筆，清水出芙蓉，天然去雕飾，這密密麻麻的蓮子又從哪里來(lái)？傳說(shuō)清朝康熙皇帝巡游至此，勞累甚渴，便派人四處尋水，發(fā)現(xiàn)了一條大河，距河北岸不遠(yuǎn)的沙漠深處有一黑色泉眼，皇帝便來(lái)到泉前欲飲，見(jiàn)有 13頭金豬嬉戲其中，黃帝請(qǐng)豬兒回避，待荷花盛開(kāi)之時(shí)重歸，按黃帝諾言，不久，荷花由此盛開(kāi)。美麗的蓮花湖吸引了大量的珍禽來(lái)此棲息，天鵝、大雁、灰鷺等時(shí)而在空中盤(pán)旋，時(shí)而閑游于蓮藕中，為大漠平添了迷人的美。 大漠又是極佳的天然浴場(chǎng)。躺在暖洋洋的“沙褥”上，用手挖身旁的溫沙將同伴或自己身體的局部或全部埋起來(lái)，然后微閉著眼靜靜地享受“沙被”傳帶給您獨(dú)特的妙意；亦或是掘沙反復(fù)搓磨身體，柔柔的、潤(rùn)潤(rùn)的感覺(jué)令全身輕輕舒爽。這種快意感受與海浴、泉浴相論性質(zhì)同，其味殊。沙浴的好處很多，可強(qiáng)身，能有效地治療關(guān)節(jié)炎、腳氣、皮膚病等常見(jiàn)疾病。 ? 神奇美麗的大神山 綽爾河是興安盟七大河流之首，在興安盟境內(nèi)流程 200多公里，自西向東橫貫整個(gè)扎賚特旗。它雖無(wú)長(zhǎng)江之天險(xiǎn)，但也景色秀美可人；它雖無(wú)黃河之古老，卻是扎賚特人的母親河。 從扎賚特旗音德?tīng)栨?zhèn)沿１１１國(guó)道向西北走２０公里，便可一飽綽爾河景區(qū)的秀色。綽爾河兩岸山地、丘陵、平原變化有序，風(fēng)光明麗，景色宜人。綽爾河上的茂力格爾大橋跨河橫臥，雄偉壯觀。一橋飛架，把扎賚特旗南部和北部地區(qū)連結(jié)在一起，天塹變通途。 在綽爾河上有一座中型水庫(kù) —— 綽勒水庫(kù)。綽勒水庫(kù)是一個(gè)融灌溉、發(fā)電、防洪、養(yǎng)殖、旅游等功能為一體的綜合性工程。水庫(kù)面積 35平方公里，庫(kù)容 。 ? 在綽爾河上游，有一個(gè)神奇的去處 —— 神山，令古往今來(lái)多少人慕名前往。神山元代至清初被稱為“朵云溫都爾”（古代蒙古語(yǔ)稱山為溫都爾），清乾隆年間被尊稱為“烏力吉朝格圖傲拉” (藏語(yǔ)稱其為拉喜扎力布，意指吉祥的神 )。為了忌諱直呼其名，人們稱其為“博格多傲拉”（蒙古語(yǔ)中至今仍這樣稱呼，神山的意思）。為了叫起來(lái)順口，人們直接按漢語(yǔ)意思稱其為神山；而在扎賚特旗地圖、地名志里，均稱之為大神山。 ? 神山位于扎賚特旗巴彥烏蘭、巴達(dá)爾胡、阿爾本格勒三個(gè)蘇木（鎮(zhèn)）交界處，距旗政府所在地音德?tīng)枺叮肮铩Ｋ且蛔?dú)立的山峰，相對(duì)高２００ — ４００米，主峰海拔８５８ .８米；東北西南走向，長(zhǎng)２０公里，寬１２ .5公里，山體是以花崗巖為主的土石結(jié)構(gòu)。 ? 神山作為扎賚特旗的象征，以它的高大險(xiǎn)峻而聞名遐邇。山上奇石怪嶺，別具一格；山洞較多，神秘莫測(cè)；樹(shù)木茂盛，禽獸出沒(méi)。站在遠(yuǎn)處遙望神山，它像一列龐大的火車(chē)，滿載著豐碩的果實(shí)，飛跑于扎賚特秀美壯麗的山川之間。神山頂部有一塊 60多米高的巨石，似一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍，指揮著千軍萬(wàn)馬，在硝煙彌漫的疆場(chǎng)上馳騁。近看神山怪石嶙峋，峰險(xiǎn)谷深，令人驚嘆。陰雨天云纏霧繞，令人難辨其真面目；晴朗天亦輕煙漫漫，如細(xì)紗裹體，給人以神奇迷離之感。站在神山腳下，可聞林濤陣陣，飛鳥(niǎo)歡唱；仰望奇石怪峰，使人不由得產(chǎn)生攀援之欲望。山上有原始森林，有多種花草，有清溪細(xì)泉；山坡上有雪白的羊群；山腳下有奔騰的馬群。登上山頂，仰望高天，俯視流云，令人心胸開(kāi)闊；極目遠(yuǎn)眺，四野風(fēng)光盡收眼底。山上的仙人洞、將軍椅等景點(diǎn)，則更會(huì)讓人流連忘返。 ? 神山一帶山高林密，水源豐富。通過(guò)人工引流，大量的山坡徑流水和數(shù)不盡的山泉水匯集一處，形成了明鏡般的高山湖，這就是現(xiàn)在的神山水庫(kù)。在這里，你可以領(lǐng)略到山中平湖水中山的景色。 ? 傳說(shuō)扎賚特旗有個(gè)特殊的宗教風(fēng)俗習(xí)慣 —— 祭祀山神。扎賚特旗境內(nèi)有五座山被認(rèn)定有神靈。現(xiàn)在北部的蒙古族群眾手中還有祭祀五座山神圖。圖中位于正中間的博格多傲拉山（神山）之神為主神，位于神像右上角（山的實(shí)際位置在右下角）的寶日白達(dá)孫敖包山（寶日蒙古語(yǔ)指棕褐色，白達(dá)孫指三歲母馬，今稱杏花山，位于努文木仁鄉(xiāng)政府所在地東北 7公里處）之神為主神的妻子，位于神像左上角（山的實(shí)際位置在右上角）的阿拉坦珠日和山（阿拉坦指金子，珠日和指心，位于龍江縣永發(fā)鄉(xiāng)西）之神為主神的兒子，位于神像左下角（山的實(shí)際位置在左下角）的伊力楚代山（尊稱為額阿布，父母親的意思，位于阿拉達(dá)爾吐蘇木所在地南八公里）之神為主神的使者，位于神像右下角（山的實(shí)際位置在左上角）的楚倫浩特山（如今習(xí)慣稱為石老爺，位于巴彥烏蘭蘇木境內(nèi)）之神為主神的軍師。另外還有傳說(shuō)，說(shuō)四座山都是面對(duì)博格多傲拉方向，互相能看得見(jiàn)。每年陰歷五月二十一日或二十三日，濃霧自博格多傲拉順著綽爾河慢慢移動(dòng)到寶日白達(dá)孫敖包，久久不肯散去，這是博格多傲拉與妻子在約會(huì)；其他三座山都對(duì)著博格多傲拉，如同孩子圍繞著父親一樣。這五座山也都各有其神話傳說(shuō)。每座山上都有一座敖包，供祭祀時(shí)用。作為主神的博格多傲拉還有一曲蒙文“博格多傲拉頌”。 ? 奇石神韻玫瑰峰 玫瑰峰位于內(nèi)蒙古興安盟阿爾山市以北 25公里處，是一處由 10余座石峰組成的山石景區(qū)。因石峰大部分呈紅褐色，故人稱玫瑰峰。 玫瑰峰名字的由來(lái)，還真能從歷史的殘片中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡 — 一代天驕成吉思汗是從大興安嶺起飛的英雄；處于大興安嶺森林向草原過(guò)渡地帶的哈拉哈河上游一帶，就是成吉思汗漠北鐵騎的搖籃；玫瑰峰下的一條軍事通道，就通往成吉思汗與乃蠻聯(lián)軍決戰(zhàn)的闕奕壇之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。 公元 1189年， 28歲的鐵木真被部族推舉為汗，在蒙古高原形成了以鐵木真、王罕、扎木合為首的三大部落三足鼎立的局面。位于今呼倫貝爾地區(qū)的扎木合，雖然是鐵木真的安答（結(jié)拜兄弟），但不甘心鐵木真強(qiáng)大起來(lái)，于 1201年、 1202年先后兩次向鐵木真部大舉進(jìn)犯。鐵木真誘敵深入，并不馬上同敵人開(kāi)戰(zhàn)。當(dāng)扎木合糾集的乃蠻聯(lián)軍行進(jìn)至哈拉哈河上源的闕奕壇時(shí)，風(fēng)雪大作，士兵已疲憊不堪。乃蠻聯(lián)軍請(qǐng)神巫祭風(fēng)雪，祈求大風(fēng)刮向鐵木真部的軍陣。誰(shuí)料阿爾山林區(qū)風(fēng)雪無(wú)常，大風(fēng)不但沒(méi)有刮向鐵木真部，反而更加猛烈地刮向乃蠻聯(lián)軍軍陣，迫使乃蠻聯(lián)軍后撤。鐵木真乘勢(shì)追擊乃蠻聯(lián)軍勁旅泰赤烏部，戰(zhàn)斗十分激烈。正當(dāng)泰赤烏部將敗之際，鐵木真脖頸中箭落馬。他被“四狗”之一的哲里麥背到一座石峰之上，先是用嘴吸出他身上的毒血，后又冒死到敵陣中偷取馬奶給他解渴。鐵木真頑強(qiáng)地帶傷沖下山峰，經(jīng)過(guò)血戰(zhàn)終于贏得闕奕壇之戰(zhàn)的勝利。成吉思汗的鮮血染紅了山石，灑在地上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴鮮血化作了鮮紅的野玫瑰，所以人們把這座山峰稱為紅石砬子，又叫做玫瑰峰。 ? 一位被俘的壯士對(duì)鐵木真說(shuō)：“射傷你脖頸的人是我。你讓我死，不過(guò)污染手掌般大的地方；若叫我活，我愿效死命 …… ”鐵木真被壯士的坦誠(chéng)和大丈夫氣度所感動(dòng)，說(shuō)道：“你直率相告射殺我的事，值得做我終身信賴的朋友。你以后跟隨我，就叫哲別吧！”哲別后來(lái)成為成吉思汗的四狗之一。 ? 闕奕壇之戰(zhàn)以后，鐵木真的力量才真正強(qiáng)大起來(lái)。他勝利后不忘宏圖大志，在哈拉哈河地區(qū)整頓軍隊(duì)，建立怯薛軍（護(hù)衛(wèi)隊(duì)），推行軍政合一的千戶制，訓(xùn)練出了一支英勇無(wú)敵的漠北鐵騎。背靠大興安嶺森林，面向遼闊草原的阿爾山廣大地域，成為鐵木真統(tǒng)一蒙古高原的根據(jù)地。阿爾山玫瑰峰北的闕奕壇草原，是成吉思汗漠北鐵騎的搖籃，是成吉思汗及其子孫南下、西征、東進(jìn)的根據(jù)地。 ? 從山下仰望玫瑰峰，十幾座石峰形態(tài)各異，氣象萬(wàn)千，有一種氣勢(shì)磅礴的雄壯之美。山石有的像披甲的戰(zhàn)將，有的像直插云霄的寶劍，有的像嘶鳴的戰(zhàn)馬 …… 它們是當(dāng)年成吉思汗橫掃天下的漠北鐵騎的軍陣嗎？山峰無(wú)語(yǔ)，只有盤(pán)旋飛翔的野鴿子發(fā)出清麗的鳴叫。據(jù)說(shuō)這些鴿子是侵華日軍的信鴿與本地鴿子的后代。戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾早已煙消云散，今天的野鴿子傳送著人與自然和諧相處的好消息。 ? ? 從玫瑰峰中間石階向上，左側(cè)山峰幾乎呈 90度角，非常險(xiǎn)峻。有一塊扁方的山石好像是人們故意擺在那里的。還有一塊圓型巖石如天上飛來(lái)，似乎風(fēng)吹便能晃動(dòng)。據(jù)說(shuō)這是上蒼點(diǎn)化的成吉思汗。詩(shī)人伊德?tīng)柗蚩畤@玫瑰峰：“古今是關(guān)隘，曾有巨人來(lái)，雄偉玫瑰峰，可汗點(diǎn)將臺(tái)。” ? 凌峰望遠(yuǎn)，可看云卷云舒，看飛鳥(niǎo)旋空，看田野麥浪，看遠(yuǎn)山凝煙。沿著兩條火山石鋪就的石階下山，可細(xì)細(xì)品味步移景換、神妙無(wú)比的自然石景。 ? 玫瑰峰下的林中木屋名叫玫瑰莊園，其建筑體現(xiàn)林區(qū)風(fēng)情，與自然景觀融為一體。過(guò)玫瑰峰向北走不到 1公里，還有兩處俊美的奇峰異嶺，關(guān)于它們的遙遠(yuǎn)而神秘的傳說(shuō)誘惑著您。中間的石峰叫折箭嶺。傳說(shuō)成吉思汗的祖先阿蘭果火孀居，幾個(gè)兒子不和。一天，老夫人拿出箭讓兒子們折，每人一枝都輕松折斷了；把許多箭捆在一起再折，結(jié)果誰(shuí)也折不斷。夫人說(shuō)，要有所作為必須兄弟一心，像緊緊捆在一起的箭一樣。她的后代尊