列寧＜唯物主義與經驗批判主義＞(編輯修改稿)
2025-10-27 17:29 本頁面
【文章內容簡介】 主義作為認識論的基礎，必然陷入唯心主義和不可知論的錯誤，這正是波格丹諾夫等馬赫主義者所走的道路。 相對主義否認真理的絕對性和無條件性，認為一切都是相對的，一切是以主觀意志為轉移的，這就必然導致主觀主義和不可知論。 列寧指出 :“辯證法包含著相對主義、否定 、懷疑論的因素，可是它并不歸結為相對主義 。 ” （ P358）這里所謂 辯證法包含著相對主義 是指承認認識的相對性，承認認識、知識都受一定歷史條件限制而不能窮盡對象的所有方面。但辯證法又認為，任何正確的反映了客觀對象的相對真理，都包含有絕對真理的因素和成分，而相對真理的認識向絕對真理的接近是無條件的、絕對的。 總之，辯證法認為相對之中有絕對，人們必須在絕對與相對的統(tǒng)一中來把握相對。與此相反，相對主義雖然承認相對，但它割裂相對與絕對的關系，并片面夸大相對性，因而是不正確的。 所謂 辯證法包含著否定 ，是指辯證的否定，認為否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，相對主義也承認否定，但這不是包含著肯定的否定，而是割裂發(fā)展與聯(lián)系的否定，是絕對的否定。 二、基本內容 認識論中的實踐標準（節(jié)選） P358 這一節(jié)主要論述實踐與認識的關系，實踐在認識中的地位和作用，從而揭示了認識論中兩條路線對立的基礎。主要有以下兩個方面： （ 1）關于兩條根本對立的哲學認識路線 列寧提出在感覺、思想和物的關系問題上，存在著兩條根本對立的哲學認識路線 ：“從物到感覺和思想呢？還是從思想和感覺到物？恩格斯堅持第一條路線，即 唯物主義的路線 。馬赫堅持第二條路線，即 唯心主義的路線 ?！? ? （ 2）關于唯物主義認識論的三個結論 列寧正面論述了馬克思主義關于 “ 自在之物 ” 的客觀性和可知性的觀點，提出了辯證唯物主義認識論的三個結論。 第一個結論： “ 物是不依賴于我們的意識，不依賴于我們的感覺而存在著的。 ” 這是指認識對象的客觀性，認為認識的對象是物質世界，這就在本質上把 唯物主義認識論 同 唯心主義認識論 區(qū)別開來了。前者承認認識對象是在人的意識之外客觀存在著的，意識、感覺不過是對外部世界客觀實在的反映；后者否認認識對象的客觀存在，主張認識只是意識自身的自我認識。 第二個結論： “ 在現象和自在之物之間沒有而且也不可能有任何原則的差別。差別僅僅存在于已經認識的東西和尚未認識的東西之間 。 ” 這是指認識世界和徹底認識世界的可能性，這個結論劃清了唯物主義認識論同不可知論的界限。它告訴我們，在實踐的基礎上，人類可以不斷地把自在之物轉變?yōu)闉槲抑?，從必然王國進入自由王國。 第三個結論 ： “ 在認識論上和在科學的其他一切領域中一樣，我們應該辯證地思考，也就是說，不要以為我們的認識是一成不變的，而要去分析怎樣從不知到知，怎樣從不完全的不確切的知到比較完全的比較確切的知。 ” 這是指認識是一個辯證發(fā)展的過程，是一個從不認識到認識、由不全面不確切不深刻的認識到比較全面比較確切比較深刻的認識的曲折前進的過程。這就劃清了辯證唯物主義認識論同舊唯物主義機械反映論的根本界限。 二、基本內
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