【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ? 融合得很好，或是寫景抒情結(jié)合，情景交融；或是象征隱喻，含意幽遠(yuǎn)，或是詩(shī)情畫意，言有盡而意無(wú)窮。 ③ 有文采 :詞語(yǔ)生動(dòng)，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有意蘊(yùn)。 D 這是在語(yǔ)言通順基礎(chǔ)上提出的高一層次的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)。 詞語(yǔ)生動(dòng)，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有意蘊(yùn)，這些都是有文采的表現(xiàn)?？梢赃@樣理解，考生在運(yùn)用語(yǔ)言方面，只要有某一點(diǎn)閃光耀彩的地方，都應(yīng)該加以肯定和鼓勵(lì)，以使他們?cè)谕樆A(chǔ)上展示的各種語(yǔ)言風(fēng)采得到應(yīng)有的評(píng)價(jià) 。 ④ 有創(chuàng)新 :見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思精巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性特征。 D 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，在新的教育觀念之下，已成為語(yǔ)文科必須參與完成的任務(wù)。高考作文在發(fā)展等級(jí)中設(shè)立 ? 有創(chuàng)新 ? 的條目，目的正是想通過(guò)一個(gè)側(cè)面鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思精巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性特征，都可能蘊(yùn)涵 ? 創(chuàng)新 ? 因素，在高考作文中凡是有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維的地方，我們就必須給予重視和鼓勵(lì)。 基本意識(shí)：高考作文是創(chuàng)造性思維的舞臺(tái) 一、分等評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維 ① 深刻（如：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。） ② 豐富（如：材料豐富，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)） ③ 有文采（如：詞語(yǔ)生動(dòng)，句式靈活，善于運(yùn)用修辭的手法，文句有意蘊(yùn)） ④ 有創(chuàng)新（如：見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想像有獨(dú)到之處，有個(gè)性特征） 識(shí) 學(xué) 才 新 發(fā)展等級(jí)的要求 [例文 1] 難舍誠(chéng)信 （片段） “誠(chéng)信 ” 比金錢、名譽(yù)更為古老 。 …… 這種在生與死之間建立起來(lái)的信賴關(guān)系 ， 正是人類社會(huì)得以維系的基礎(chǔ) 。 誠(chéng)信 是 對(duì)他人的尊重， 是 對(duì)過(guò)去的認(rèn)定， 更是 對(duì)未來(lái)的承諾。 “ 誠(chéng)信 ” 是一只背囊，背上它，我們便會(huì)平添一種責(zé)任感，那是對(duì)自己的審視，苛求 乃至 鞭撻；背上它，我們便 勢(shì)必 要面對(duì)一種可能：一種被拋棄、被欺騙， 乃至 被詆毀，被利用的可能。 可是 ，誠(chéng)信絕對(duì)會(huì)還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。 ① 深刻（如：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。） 識(shí) (類比 —闡析 —判斷） 對(duì)比 [例文 1] 難舍誠(chéng)信（片段） ——誠(chéng)信是一種不求回報(bào)的付出。 如果 緊盯別人的斑疵，把誠(chéng)信當(dāng)成一種互換的交易品， 那 誠(chéng)信本身的光輝便已消褪殆盡。 ——誠(chéng)信 不光是 對(duì)他人的， 對(duì) 誓言與信仰的誠(chéng)信更至高無(wú)上。 …… 這樣的誠(chéng)信 不僅僅是 背囊， 更是 拐杖，是 旗幟。愿我們披荊斬棘、無(wú)畏前行，愿我們改造社會(huì)、創(chuàng)造未來(lái)。 深刻 要求考生對(duì)生活有見解 ， 有認(rèn)識(shí) 。這是一種能 透過(guò)表象看到本質(zhì) 的素質(zhì) ， 是一種能 面對(duì)結(jié)果推究原因 的眼光 ， 是一種能 立足現(xiàn)實(shí)預(yù)見趨向和結(jié)果 的識(shí)見 。 [例文 2] 重拾文學(xué)的尊嚴(yán)（片段） 文學(xué)是越來(lái)越不景氣了。 從 卡西莫多對(duì)愛斯美拉達(dá)的動(dòng)人心魄撼人心扉 到 瓊瑤筆端的鼻涕眼淚大喊大叫，已令人扼腕痛惜； 可 偏有人更在自稱圣明地大言不慚著：“ 清者閱之以為圣，濁者閱之以為淫 ” ， 于是 感情只剩床頭，交情只剩拳頭，那種男的見了女的不上床不了事的作品 褻瀆了讀者，褻瀆了作者，也褻瀆了文學(xué)的尊嚴(yán) 。 ② 豐富（如：材料豐富，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)） 學(xué) [例文 2] 重拾文學(xué)的尊嚴(yán)（片段） 作家是社會(huì)的良知。每個(gè)作家 支頤運(yùn)思 之際，總會(huì)面臨靈魂的拷問(wèn)，每個(gè)作家 拂紙揮毫 之時(shí)，總先直視良心的選擇可悲的是比照世俗的快意， 介川龍之芥的身影顯得那么單薄，大仲馬的老淚透出無(wú)限寒意，美國(guó)土地上那桿掀翻海明威的雙筒獵槍又是多么無(wú)奈。 豐美不見了， “ 滿漢全席 ” 化為 “ 文化快餐 ” ；深沉不見了，警鐘長(zhǎng)鳴換成緋聞仇殺；高雅不見了，高山流水變作齷齪垃圾。 究其原因 ，是良心喪失； 窮其根本 是靈魂蠹蝕。在真?zhèn)蔚目絾?wèn)前很多人靈魂崩塌，在善惡的選擇時(shí)很多人叛賣良心。于是，文學(xué)便成了可憐的受害者！ 豐富 豐富來(lái)源于學(xué)：學(xué)習(xí)生活，觀察體味；學(xué)習(xí)書本，廣泛閱讀。學(xué)識(shí)是豐富積累的展現(xiàn)。厚積薄發(fā)，豐厚的積累，是站在較高高度上認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)。 [例文 3] 走出 ? 規(guī)則 ? （片段） 幽谷，我的所愛。我最喜歡在無(wú)人的季節(jié)，獨(dú)自踏上這無(wú)人的小徑， 不是 欲效 “ 采菊東籬 ” 的隱士之風(fēng)， 也不為 追求“ 踏雪尋梅 ” 的浪漫抑或 “ 獨(dú)釣寒江 ” 的超脫。 只 因想走出那個(gè)由人類以自我為中心制定的規(guī)則，在自然之靈中得以陶冶，找回那迷失在都市混亂之中的真我。 靜靜的深潭，恰似一位深藏不露的隱士，倒映著夕陽(yáng)一抹淡淡的余輝。坐在潭邊大石上，竟發(fā)現(xiàn)魚兒一群群聚攏過(guò)來(lái)，自在地向我擺尾致意。 我驚異了 ，驀然想到釣魚池中的魚兒，它們不是生命，只是玩偶，它們不具備決定命運(yùn)的權(quán)力。而潭中的游魚，平靜而無(wú)憂地生活，它們并非得到神靈的護(hù)佑，而只是生活在自然的最平常的規(guī)則中 …… ③ 有文采（如：詞語(yǔ)生動(dòng)，句式靈活，善于運(yùn)用修辭的手法，文句有意蘊(yùn)） 才 [例文 3] 走出 “ 規(guī)則 ” （片段） 走出幽谷，我奇怪地問(wèn)住在這兒的老人，為什么不圍起水潭收門票。老人安靜地說(shuō)： “ 門票是人類的規(guī)則，而自然卻希望無(wú)私地敞開雙臂擁抱她的每個(gè)兒女，她不需要也不愿意要門票 ……” 是的 ，自然母親廣博而寬容，她仍在苦苦守候，迷途的她的最聰明的孩子，走出自定的小規(guī)則，回歸，和諧而美好地用真實(shí)的文明譜寫生活 …… 有文采 誠(chéng)摯的情感 、 寬松的心態(tài) ， 是發(fā)揚(yáng)文采的先決條件；嫻熟地調(diào)動(dòng)語(yǔ)言 ， 求得語(yǔ)言與思想感情的高度諧和 ， 是實(shí)現(xiàn)文采的能力基礎(chǔ) 。 [例文 4] 無(wú)愧我心（片段） 人可以欺騙一切， 但 唯獨(dú)無(wú)法欺騙自己的心靈，心靈是比雪山天池還要澄明清澈的明鏡，可以映照出一個(gè)人的靈魂。于是，我猶豫著，遲遲無(wú)法為我的心靈選擇。我決定云游四方，尋訪那些我景仰的人，然后做出這鄭重的選擇。臨行前，上帝一揚(yáng)他手中的信封： “ 我打賭，你最終的選擇會(huì)是在這里面。 ”“ 上帝也玩骰子嗎？ ” 我不信，笑著上路了。 竹籬茅舍邊，我見到了顏斤蜀 …… 他瞇起眼睛一笑，說(shuō)：“ 歸真返璞，則終身不辱。 ” …… 愛琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯 ……“ 帕里斯要的是海倫和我的生命，而我要的是一顆高貴純潔的心靈，我無(wú)愧無(wú)悔。 ” …… ④ 有創(chuàng)新 （如：見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想像有獨(dú)到之處，有個(gè)性特征） 新 [例文 4] 無(wú)愧我心（片段） 瞿秋白和魯迅在火爐邊促膝長(zhǎng)談 …… “知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求 ” ，瞿秋白平靜地說(shuō) ……“ 中國(guó)不需要溫文爾雅的士大夫，中國(guó)需要斗士。我仰不愧于天，俯不怍于地！ ” …… “高尚是高尚者的墓志銘。 ” 北島如是說(shuō) …… 上帝微笑著把信封遞給我，我打開一看，只有兩句話： “ 豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。 ” 我驚訝地看著他，問(wèn)他如何知曉我的選擇，他卻平靜地說(shuō)，這其實(shí)是心靈最好的選擇。 有創(chuàng)新 創(chuàng)新涉及到思想感情、結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)言表達(dá)諸多方面，其共同點(diǎn)是突出個(gè)性特征。? 創(chuàng)新 ? ，可以點(diǎn)鐵成金，有著化腐朽為神奇的功效。 雖有側(cè)重 實(shí)為錯(cuò)綜 一文融會(huì) 相輔相成 ① 深刻（如：透過(guò)現(xiàn)象 深入本質(zhì)， 揭示問(wèn)題產(chǎn) 生的因果關(guān)系 ，觀點(diǎn)具 有啟發(fā)作用。） 學(xué) ③ 有文采 （如：詞語(yǔ) 生動(dòng)，句式 靈活，善于 運(yùn)用修辭的 手法，文句 有意蘊(yùn)） 識(shí) ④ 有創(chuàng)新（如：見解新 穎，材料新鮮，構(gòu)思精 巧，推理想像有獨(dú)到之 處，有個(gè)性特征） 才 ② 豐富 （如：材 料豐富， 形象豐滿， 意境深遠(yuǎn)） 新 三、話題作文的特點(diǎn)：容納創(chuàng)造性思維 文體開放 [例文 5] 序散文集 《 誠(chéng)信人生 》 翻開這本集子，一種久違的溫馨，撲面而來(lái)，令人不忍釋卷。 現(xiàn)在已經(jīng)很少有人如此認(rèn)真地對(duì)待這 ? 誠(chéng)信 ? 二字了，人們已經(jīng)習(xí)慣了爾虞我詐，已經(jīng)適應(yīng)了對(duì)真實(shí)、對(duì)諾言的背叛。因此， 《 誠(chéng)信人生 》 就像荒原里的一汪清泉，大海中的一片孤帆，讓人看著這一行行平和而干凈的文字，心里有種酸酸軟軟的感覺(jué)。 一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)去，溫馨的感覺(jué)逐漸變成籠罩全身的震撼，我可以感到心靈的顫抖，而那顫抖，一半純屬個(gè)人，與他人無(wú)干。 “我是一個(gè) ‘ 誠(chéng)信 ’ 的人嗎？ ? ——我自問(wèn)。書翻到了這一頁(yè)，文章題目叫做 《 人生渡口 》 ，講了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕人走到了一個(gè)渡口，身上背著 ? 健康 ? 、 ? 美貌 ? 、 ? 誠(chéng)信 ? 、? 機(jī)敏 ? 、 ? 才學(xué) ? 、 ? 金錢 ? 、 ? 榮譽(yù) ? 七個(gè)背囊。船行海上，忽然掀起浪涌，險(xiǎn)象環(huán)生，須丟棄一個(gè)背囊方可活命，年輕人思之再三，將 ? 誠(chéng)信 ? 丟了下去。 如果換了我，我會(huì)丟哪一個(gè)呢？ —我再次捫心自問(wèn)。 這兩個(gè)問(wèn)題，我似乎一個(gè)也答不出。 然而，作者卻替我作出了答案，在 《 風(fēng)箏 》 一文中，有這樣一段話：人生其實(shí)就像一只風(fēng)箏，是鷹是麻雀總要飛上天才知道。然而，不論飛得多高、多遠(yuǎn)，總要有一根線連著大地，才不致失去依托，迷失方向。而這根線，就是作為一個(gè)真正的人所不可或缺的 ? 誠(chéng)信 ? 精神。有了它，無(wú)論走到天涯海角，總會(huì)得到信任的心和真誠(chéng)的情。如若失掉了 ? 誠(chéng)信 ? 精神，就將失掉作為一個(gè)好人應(yīng)該得到的尊重和支持。試想， 誰(shuí)會(huì)相信一個(gè)斷線風(fēng)箏的承諾呢？看到這里，我審慎地捫了一下自己的心：還好，那根線還在。是啊，關(guān)愛、友誼、真誠(chéng)以及其他人生至美至珍的情感，都源于一個(gè)共同的源頭：誠(chéng)信。好好守護(hù)那根線那個(gè)背囊吧，風(fēng)雨飄搖時(shí)千萬(wàn)別丟棄它，它會(huì)帶你安渡險(xiǎn)灘，飛向至善至美的境界。 替人寫序，卻寫出這篇 ? 散文 ? 。也罷，權(quán)作是面向滿園春光開的一扇小窗，無(wú)盡的美景還是留給讀者自己去欣賞吧。 是為序。 二○○一年七月七日十一時(shí)三十分 于京華 誠(chéng)信中學(xué)考場(chǎng) 立意開放 不誠(chéng)不信不為過(guò) 在通常情況下，我們都把 “ 誠(chéng)信 ” 作為一個(gè)正人君子不可缺少的美德。我們都講究待人誠(chéng)實(shí)守信，喜歡老老實(shí)實(shí)做事的人；可是在特殊情況下，不誠(chéng)不信也不為過(guò)。 《 孫子兵法 》 中寫道： “ 兵者，詭道也 ” ， “ 兵不厭詐 ” ， “ 能而示之不能，用而示之不用 ” 。在硝煙彌散的戰(zhàn)場(chǎng)上，要想打敗對(duì)手，就得拋開 “ 誠(chéng)信 ” ，巧妙運(yùn)用詭詐，以詐取勝。 我國(guó)春秋時(shí)代有這樣一個(gè)典型戰(zhàn)例。燕國(guó)派大將樂(lè)毅攻打齊國(guó)，連下齊國(guó)七十多座城池，只有即墨還未攻下。即墨將軍田單誓死保衛(wèi)家鄉(xiāng)，而樂(lè)毅是最大的威脅。于是他挑撥樂(lè)毅與燕王間的矛盾，巧用反間計(jì)，散布樂(lè)毅要造反的謠言，使昏庸的燕王撤掉了樂(lè)毅。田單又假意降燕，暗地準(zhǔn)備，乘夜大擺 “ 火牛陣 ” ，使圍城燕軍猝不及防，全軍潰敗。在危亡之際，田單正是使用詭計(jì)詐謀迷惑侵略者，才打敗了敵人，保全了國(guó)家，假如他在這生死存亡之秋仍緊抱 “ 誠(chéng)信 ” 美德的背囊不扔，迂腐地和敵人講誠(chéng)實(shí)信義，恐怕齊國(guó)的社稷之舟就此傾覆！鐵樣的歷史表明：田單成為齊國(guó)的民族英雄，正是拋棄誠(chéng)信的結(jié)果；如果他緊抱 “ 誠(chéng)信 ”的背囊不放，豈不是成了齊國(guó)的千古罪人，十足的偽善君子？ 歷史上類似的例子屢見不鮮，縱橫一代的蘇秦張儀，名垂千秋的唐宗宋祖，哪一個(gè)不是權(quán)謀專家、使詐大師？而對(duì)他們所創(chuàng)下的豐功偉業(yè)來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)不誠(chéng)不信的手段又算得了什么？這些詭詐甚至正是他們賴以成功的關(guān)鍵，也是令后人手捧青史，唏噓贊嘆的閃光點(diǎn)。一部 《 資治通鑒 》 ，一半寫的不就是這番道理嗎？ 時(shí)至當(dāng)代，古人的詐謀更是在更廣闊的領(lǐng)域大行其道。 都說(shuō)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，真是一點(diǎn)不假。航行在行情瞬息萬(wàn)變的商海里， “ 詐而不欺 ” 之道也是可取的??！有誰(shuí)說(shuō)得清，在法紀(jì)允許的尺度下運(yùn)籌帷幄，贏得先機(jī)，駕企業(yè)之舟在風(fēng)云變幻的商海上披波斬浪，是不是使法紀(jì)與詭詐牽手結(jié)盟？英特爾公司的前總裁葛洛夫曾說(shuō)： “ 在我的哲學(xué)詞典里，手段和目的是可以互換的詞匯。 ” 如果在商場(chǎng)上嫻熟運(yùn)用諸如 “ 避實(shí)就虛 ” 、 “ 暗渡陳倉(cāng) ” 、 “ 扮豬