基于動(dòng)態(tài)流通語料庫的benke(編輯修改稿)
2024-10-27 15:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 長(zhǎng)好于干旱或洪澇之年。 歷時(shí)狀態(tài)最重要的特征 三、語言是社會(huì)交際的工具，語言的發(fā)展變化基本上與社會(huì)的發(fā)展變化同步，近２００年來人類社會(huì)發(fā)展呈加速度的總趨勢(shì)，語言的發(fā)展和變化也呈加速度的總趨勢(shì)。例如：據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)，人類近３０年來所積累的科學(xué)知識(shí)占有史以來積累的科學(xué)知識(shí)的總量的９０％，而在此之前的幾千年中所積累的科學(xué)知識(shí)只占１０％。英國(guó)技術(shù)預(yù)測(cè)專家詹姆斯 ?馬丁的結(jié)論，人類的知識(shí)在１９世紀(jì)是每５０年翻一番，２０世紀(jì)初是每１０年翻一番，７０年代是每５年翻一番，近１０年是大約每３年翻一番。信息技術(shù)領(lǐng)域，每年都要公布新一代的技術(shù)成果和產(chǎn)品的升級(jí)換代。反映這些新知識(shí)的詞匯，特別是專名與術(shù)語，可謂日新月異。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等各領(lǐng)域的任何急劇變革都是語言的催化劑和加速器。 共時(shí)狀態(tài)最重要的特征 ? 一、共時(shí)狀態(tài)是語言的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)只是同一時(shí)空的人類群體的共 同語感，我們得假定作為觀察對(duì)象的語言要素在某一刻（或某一時(shí)期）靜止下來并同時(shí)存在，才可以清晰準(zhǔn)確地觀察這些要素以及要素與要素之間的關(guān)系。 語言的絕對(duì)靜止現(xiàn)象是根本不存在的，任何活著的語言、有生命的語言，其常態(tài)準(zhǔn)確地說既不是靜態(tài)的，也不是動(dòng)態(tài)的，而是穩(wěn)態(tài)的。 我們?cè)谘芯縿?dòng)態(tài)語言知識(shí)更新時(shí)，正在用穩(wěn)態(tài)概念來取代動(dòng)態(tài)概念。 共時(shí)狀態(tài)最重要的特征 ? 共時(shí)狀態(tài)的各項(xiàng)要素構(gòu)成了系統(tǒng)。系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)大于系統(tǒng)內(nèi)各要素之和 ――― 系統(tǒng)除了要素而外，還包括關(guān)系，即是說，關(guān)系是系統(tǒng)不可或缺的有機(jī)組成部分。雖然關(guān)系是抽象的，但如果沒有關(guān)系，要素就支離破碎，就不可能具備絲毫具體的功能。功能必須有序，關(guān)系就是“功能序”。共時(shí)研究就是要研究各要素之間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系。這些關(guān)系無論是邏輯的還是心理的，都是一種空間和方位的關(guān)系，即使最終構(gòu)成邏輯網(wǎng)絡(luò)或心理網(wǎng)絡(luò)，要素與要素間的關(guān)系仍然必須以空間和方位的方式來描述。所以， 說到底共時(shí)態(tài)是語言的空間態(tài)。 共時(shí)狀態(tài)最重要的特征 ? 共時(shí)狀態(tài)的觀察、分析和描述有兩個(gè)角度或者說有兩種結(jié)果。一種是聚合的結(jié)果，一種是組合的結(jié)果。 聚合的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)的是語言的要素；組合的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)的是語言中要素和要素之間的關(guān)系。 發(fā)現(xiàn)不了要素，就談不到發(fā)現(xiàn)要素與要素的關(guān)系；同樣，發(fā)現(xiàn)不了要素與要素的關(guān)系，也就很難確定語言的一切要素。語言的要素和關(guān)系的總和，構(gòu)成了語言的共時(shí)狀態(tài)，或者說構(gòu)成了語言的某個(gè)共時(shí)系統(tǒng)。共時(shí)狀態(tài)的研究，可以研究某些要素和某些要素關(guān)系，也可以研究整個(gè)共時(shí)系統(tǒng)。 我們的主張 1 ? 既要觀察語言的共時(shí)狀態(tài)，也要觀察語言的歷時(shí)狀態(tài) ，這樣的觀察才是全面的觀察。共時(shí)狀態(tài)是語言的空間態(tài)，歷時(shí)狀態(tài)是語言的時(shí)間態(tài)，從時(shí)間與空間的雙重狀態(tài)來觀察分析，才是全方位的，從物質(zhì)世界的宏觀研究到微觀研究，無不如此。有結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，就有關(guān)系，就有空間態(tài)；有沿革過程，就有歷史，就有時(shí)間態(tài)。 我們的主張 2 ? 就語言而言，語言的時(shí)間狀態(tài)和空間狀態(tài)都是客觀存在著的，而語感則是使用語言的人基于言語經(jīng)驗(yàn)對(duì)語言的正誤與否、得當(dāng)與否的一種感覺。索緒爾認(rèn)為語言的共時(shí)狀態(tài)是歷時(shí)狀態(tài)的某種投影，我們說，語感才真正是語言的全部客觀存在的 “ 投影 ” ，是一種心理投影。 我們的主張 3 ? 語感說到底就是人們對(duì)語言的空間狀態(tài)和時(shí)間狀態(tài)的一種內(nèi)化的把握，是對(duì)語言的空間感的認(rèn)知和時(shí)間感的認(rèn)知。 ? 空間感是對(duì)要素與關(guān)系的感覺，或者如我們常說的，是對(duì)語言的理據(jù)性的感覺；時(shí)間感是對(duì)要素與關(guān)系的流通度或者說是成熟度的感覺，如通常我們所說，是對(duì)“約定俗成”程度的感覺。 我們對(duì)于語感的細(xì)化分析 ? 個(gè)人語感與大眾語感 ? 共同語感與差別語感 ? 空間語感和時(shí)間語感 論歷時(shí)中包含有共時(shí)與 共時(shí)中包含有歷時(shí) ? 問題的提出 ? 索緒爾的時(shí)間觀 ? 關(guān)于歷時(shí)研究和共時(shí)研究的關(guān)系 ? 關(guān)于歷時(shí)中包含有共時(shí)和共時(shí)中包含有歷時(shí) 關(guān)于歷時(shí)中包含有共時(shí)和 共時(shí)中包含有歷時(shí) ? 歷時(shí)中包含有共時(shí)和共時(shí)中包含有歷時(shí) ,二者從哲學(xué)的角度看是一組對(duì)立統(tǒng)一的概念。對(duì)立統(tǒng)一是宇宙的根本規(guī)律，普遍而永恒。 ? 舉凡對(duì)立統(tǒng)一稱說的概念如：上下、左右、前后、大小、長(zhǎng)短、深淺、寬窄、厚薄、快慢、軟硬、強(qiáng)弱、冷熱、遲早等等無不如此?！独献印芬嘤性疲?“ 高下相傾，長(zhǎng)短相形，前后相隨。 ” 沒有孤立的事物，一切均是相比較與相依存的。 ? 對(duì)于 “ 丈 ” 而言，當(dāng)然 “ 尺有所短 ” ，而對(duì)于“ 分 ” 而言，就真是 “ 寸有所長(zhǎng) ” 了 關(guān)于時(shí)間的相對(duì)觀 ? 長(zhǎng)短和快慢不僅可以用于空間的相對(duì)概念的描述，也可以用于時(shí)間相對(duì)概念的描述。宇宙史很長(zhǎng)
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