公需課新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)dlppt課件(編輯修改稿)
2024-10-08 18:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人民的行動(dòng)綱領(lǐng)和行動(dòng)計(jì)劃。 （可持續(xù)發(fā)展的途徑，就是在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上建設(shè)生態(tài)文明。） “人法地，地法天，天法道，道法自然” ——老子 “天人合一” 該觀點(diǎn)萌芽于西周時(shí)期的天命論。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子和莊子從不同的角度發(fā)展了這種觀點(diǎn)。漢代董仲舒明確提出“天人之際，合而為一”。宋代以后，天人合一的觀點(diǎn)幾乎為各派哲學(xué)家所接受。 “生態(tài)文明”思想 在我國(guó)，“生態(tài)文明”一詞最早見于 1984年 葉謙吉 發(fā)表的 《 在成熟社會(huì)主義條件下培養(yǎng)個(gè)人生態(tài)文明的途徑 》 一文 *，且并無解釋。直到 1987年的全國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)討論會(huì)上，他才指出“ 生態(tài)文明 就是人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時(shí)又保護(hù)自然，人與自然之間保持和諧統(tǒng)一的關(guān)系 ”。之后，許多專家、學(xué)者及領(lǐng)導(dǎo)從各自的學(xué)科背景、理論視野及關(guān)注點(diǎn)出發(fā)，對(duì)生態(tài)文明的內(nèi)涵進(jìn)行了不斷的擴(kuò)展和深化。 *Ye Qianji. Ways of training individual ecological civilization under mature Socialist conditions. Moscow: Scientific Communism, 1984. 3. 我國(guó)“生態(tài)文明”概念的提出 第二節(jié) 生態(tài)文明的理論基礎(chǔ) 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)與人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展 ? 內(nèi)容 ：批判封建專制主義和宗教愚昧主義，宣傳自由、平等和民主。 ? 貢獻(xiàn) ：促進(jìn)封建專制制度瓦解；促進(jìn)資本主義社會(huì)構(gòu)架形成；促進(jìn)民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)；促進(jìn)近代科技進(jìn)步，使人類步入工業(yè)文明，形成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論。 ? 特征 ：個(gè)人主義 +對(duì)自然的帝國(guó)主義態(tài)度（ 問題 ：生態(tài)危機(jī)逐漸產(chǎn)生的根由） 1. 第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)與問題 2. 建設(shè)生態(tài)文明必須進(jìn)行第二次啟蒙 —— 生態(tài)主義（ Ecologism）思維的培育 Ecologism: An Introduction. Brian Baxter, Edinburgh University Press 人類共同體是生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)小團(tuán)體，每一個(gè)體是地球生態(tài)系統(tǒng)共同體中的一員，其福祉依賴于與其環(huán)境的健康。 生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu) 物質(zhì)：循環(huán) 能量：?jiǎn)蜗? 深圳市教師繼續(xù)教育課程 —— 公需課 新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè) 地球的存在不依賴于人類， 而人類的存在卻完全依賴于地球！ 2. 建設(shè)生態(tài)文明必須進(jìn)行第二次啟蒙 48 地球 —生命長(zhǎng)河 49 法國(guó)科學(xué)家里夫曾形象地把地球 46億年的歷史濃縮成 1天： ?在這一天的前 1/4，地球上還是一片死寂； ?清晨 6:00，最低級(jí)的藻類出現(xiàn)在微有暖意的水中； ?直到晚上 20:00，軟體動(dòng)物才開始在海洋與湖沼中蠕動(dòng)； ?恐龍于晚上 23:30匆匆登場(chǎng)， l0min后謝幕而去； ?哺乳動(dòng)物則在最后 20 min出現(xiàn)并迅速地分化； ?而靈長(zhǎng)類的祖先于晚上 23: 50登臺(tái)，其大腦在最后2 min里擴(kuò)大了 3倍。人類最終精彩亮相 …… 二、建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ) 生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明過度消耗資源、肆意破壞環(huán)境的發(fā)展模式的矯正，其核心是處理好人與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧。 1. 生態(tài)系統(tǒng)的共同體特性 生物之間、生物與環(huán)境之間相互依存。 二、建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ) 2. 生態(tài)文明的支撐體系是“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”（生態(tài)經(jīng)濟(jì)或共同體經(jīng)濟(jì)） 只有讓經(jīng)濟(jì)體系變得更加可持續(xù)、更公正和更有效率，生態(tài)文明賴以支撐的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)才會(huì)實(shí)現(xiàn)。 二、建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ) 三、建設(shè)生態(tài)文明的路徑選擇 工業(yè)化、現(xiàn)代化帶來的環(huán)境問題，根源不單在于個(gè)人欲望，更在于形成和決定個(gè)人欲望內(nèi)容和滿足方式的社會(huì)生產(chǎn)方式、社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向。 建設(shè)生態(tài)文明需要： ?恰當(dāng)?shù)闹贫葎?chuàng)新、文化創(chuàng)新以及在此基礎(chǔ)上的技術(shù)創(chuàng)新。 ?以生態(tài)平衡為重、以普通民眾的利益為重，創(chuàng)造條件激發(fā)民眾對(duì)社會(huì)生活的參與意識(shí)，阻止資本對(duì)自然資源的掠奪和對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。 第三節(jié) 我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的階段性成效 中國(guó)從 20世紀(jì)中后期 開始注重生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和保護(hù)。 生態(tài)文明的實(shí)踐是從十六大以后開始的，當(dāng)時(shí)主要是從生態(tài)的角度來詮釋生態(tài)文明，并著手進(jìn)行了生態(tài)省、生態(tài)市和生態(tài)縣的建設(shè)實(shí)踐，先后批準(zhǔn)了海南、吉林、黑龍江、福建、浙江省等 5省在內(nèi)的首批生態(tài)省建設(shè)試點(diǎn)。 一、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)初期 人與生物圈計(jì)劃 （ Man and Biosphere） ——1971, 1972 《 CITES公約 》 The Convention on International Trade In Endangered Species of Wild Fauna and Flora） ——1973, 1981 《 拉姆薩爾公約 》 The Convention on Wetlands of International Importance Especially as Waterfowl Habitat） ——1971, 1992 《 生物多樣性公約 》 （ Convention on Biological Diversity） ——1992,
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