秦時明月漢時關(guān)——邊塞詩鑒賞(編輯修改稿)
2025-09-12 01:43 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 我就會進入一種心境，仿佛回到了人類智慧的源頭，沐浴著初生哲學(xué)的朝暉。 古希臘是哲學(xué)的失去了的童年。人在童年最具純正的天性，哲學(xué)也是如此。使我明白何謂哲 學(xué)的，不是教科書里的定義，而是希臘哲人的懿言嘉行。雪萊曾說，古希臘史是哲學(xué)家、詩 人、立法者的歷史，后來的歷史則變成了國王、教士、政治家、金融家的歷史。我相信他不 只是在緬懷昔日精神的榮耀，而且是在嘆息后世人性的改變。最早的哲學(xué)家是一些愛智慧而 不愛王國、權(quán)力和金錢的人，自從人類進入成年，并且像成年人那樣講求實利，這樣的靈魂 是愈來愈難以產(chǎn)生和存在了。 一個研究者也許要詳析希臘各個哲學(xué)家之間的差異和沖突，把他們劃分為不同的營壘。然而 ，我只是一個欣賞者。當(dāng)我用欣賞的眼光觀看公元前五世紀前后希臘的哲學(xué)舞臺時，首先感 受到的是哲學(xué)家們一種共同的精神素質(zhì)，那就是對智慧的熱愛，從智慧本身獲得快樂的能力 ，當(dāng)然，還有承受智慧的痛苦和代價的勇氣。 二 在世人眼里，哲學(xué)家是一種可笑的人物，每因其所想的事無用、有用的事不想而加嘲笑。有 趣的是，當(dāng)歷史上出現(xiàn)第一個哲學(xué)家時，這樣的嘲笑即隨之發(fā)生。柏拉圖記載： 據(jù)說泰勒 斯仰起頭來觀看星象，卻不慎跌落井內(nèi)，一個美麗溫順的色雷斯侍女嘲笑說，他急于知道天 上的東西，卻忽視了身旁的一切。 我很喜歡這個故事。由一個美麗溫順的女子來嘲笑哲學(xué)家的不切實際，倒是合情合理的。這 個故事必定十分生動，以致被若干傳記作家借去安在別的哲學(xué)家頭上，成了一則關(guān)于哲學(xué)家 形象的普遍性寓言。 不過，泰勒斯可不是一個對于世俗事務(wù)無能的人，請看亞里士多德記錄的另一則故事： 人 們因為泰勒斯貧窮而譏笑哲學(xué)無用，他聽后小露一手，通過觀察星象預(yù)見橄欖將獲豐收，便 低價租入當(dāng)?shù)厝块蠙煺ビ妥鞣?，到油坊緊張時再高價租出，結(jié)果發(fā)了大財。 他以此表明 ，哲學(xué)家要富起來是極為容易的，如果他們想富的話。然而這不是他們的興趣所在。 哲學(xué)家經(jīng)商肯定是兇多吉少的冒險，泰勒斯成功靠的是某種知識，而非哲學(xué)。但他總算替哲 學(xué)家爭了一口氣，明哲學(xué)家不愛財并非嫌葡萄酸。事實上，早期哲學(xué)家?guī)缀鮽€個出身望族 ，卻蔑視權(quán)勢財產(chǎn)。赫拉克利特、恩培多克勒拒絕王位，阿那克薩戈拉散盡遺產(chǎn)，此類事不 勝枚舉。德謨克利特的父親是波斯王的密友，而他竟說，哪怕只找到一個原因的解釋，也比 做波斯王好。 據(jù)說 哲學(xué) (philosophia)一詞是畢達哥拉斯的創(chuàng)造，他嫌 智慧 (sophia)之稱自負， 便加上一個表示 愛 的詞頭 (Philo)，成了 愛智慧 。不管希臘哲人對于何為智慧有什 么不同的看法，愛智慧勝于愛世上一切卻是他們相同的精神取向。在此意義上，柏拉圖把哲 學(xué)家稱作 一心一意思考事物本質(zhì)的人 ，亞里士多德指出哲學(xué)是一門以求知而非實用為目 的的自由的學(xué)問。遙想當(dāng)年泰勒斯因為在一個圓內(nèi)畫出直角三角形而宰牛歡慶，畢達哥拉斯 因為發(fā)現(xiàn)勾股定理而舉行百牛大祭，我們便可約略體會希臘人對于求知本身懷有多么天真的 熱忱了。這是人類理性帶著新奇的喜悅慶祝它自己的覺醒。直到公元前三世紀，希臘人的愛 智精神仍有輝煌的表現(xiàn)。當(dāng)羅馬軍隊攻入敘拉古城的時候，他們發(fā)現(xiàn)一個老人正蹲在沙地上 潛心研究一個圖形。他就是赫赫有名的阿基米德。軍人要帶他去見羅馬統(tǒng)帥，他請求稍候片 刻，等
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