世界經濟全球化(編輯修改稿)
2024-09-12 01:03 本頁面
【文章內容簡介】 時期有一個名家學派。該學派的創(chuàng)始人叫鄧析。我國古代文獻稱鄧析 “ 操兩可之說，設無窮之辭 ” 。下面的故事就是鄧析 “ 操兩可之說 ” 的典型事例： 鄭國夏季常洪水泛濫。有一富人不幸被洪水淹死，尸體被某人撈起。死者家屬得知后，想出錢贖回尸體。但得尸者要價太高。死者家屬無奈，便請鄧析出主意。鄧析對死者家屬說： “ 你安心等著吧。那尸體如果你不去買，別人是不會去買的。 ” 死者家屬覺得有道理：對啊，我是那尸體的唯一買主，我若不買，得尸者便一無所得，那我就耐著性子再等一等，看他如何！過了一陣，得尸者見死者家屬不再來贖尸，而尸體眼看就要腐爛了，情急之下也去請鄧析出主意。鄧析說： “ 你安心等著吧。死者家屬只能到你這兒來買尸體，不可能到別處去買。 ” 得尸者覺得沒錯：是啊，我是那尸體的唯一賣主，只此一家別無分號，我再耐心等一等，死者家屬遲早會來的。故事的結局雖不得而知，但可以預見，如果死者家屬和得尸者都遵從鄧析的意見一直等下去，結果只能是兩敗俱傷。 鄧析在死者家屬和得尸者之間左右逢源， “ 操兩可之說 ” 的做法既不可取，更不值得效仿。但鄧析的觀察問題、分析問題的方式與方法，卻有值得我們思考之處。在這個故事中，我們看到的是鄧析的 “ 兩面思維 ” ，即從正反兩個方面來思考同一事物。這是一種辯的思維方式。如果死者家屬和得尸者也懂得 “ 兩面思維 ” ，每一方都既看到自己有利的一面，也看到自己不利的一面，在知己知彼的情況下坐下來認真談判，雙方都做出一點讓步，結果就會是 “ 雙贏 ” ，而不是 “ 雙輸 ” 了。 9責任 那天晚上，在單位加班， 8點多鐘時，我出去吃飯，在路上，一個八、九歲的小姑娘攔住了我。 “ 叔叔，你能幫我一個忙嗎？ ”“ 什么事？ ”“ 那邊下水道的井蓋開了，你能幫我把它放好嗎？ ” 聽了她的話，我才注意到，在自行車道上，一塊井蓋錯了位，虛虛地搭在井口。我走上前去用腳踩了踩，不在意的話，人踏上去會跌落井下的。在我掂量井蓋重量的時候，小姑娘用一種期待和信賴的目光看著我。 這忙，我能不幫嗎？ 在小姑娘和一個過路女同志的幫助下，折騰了半天，好不容易才將它恢復原狀，踩了踩，終于沒事了。 “ 謝謝叔叔！ ” 小姑娘高興地騎著車走了。 站在路邊，我又想起小姑娘的話，她說的是 “ 你能幫我一個忙嗎 ” —— 她說的是幫她的忙，而這塊井蓋的錯位，該是誰的事呢？如果沒有這個小姑娘，也許，明天的報紙和電視上又會有 “ 窨井傷人 ” 的新聞，或者是 “ 井蓋開了，該誰來管 ” 之類的報道。從小女孩的話中，從她期盼的目光中，我分明看到了一種責任，一種發(fā)自內心的善良 —— 小姑娘一定認為，她是第一個發(fā)現(xiàn)的人，就有義務將井蓋恢復原狀。 9有與無 越有學問的人，也許 “ 知道 ” 的
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