秦漢時期的文化(編輯修改稿)
2025-09-12 00:28 本頁面
【文章內容簡介】 __改進造紙術； 特點 、 意義 。 之前使用的紙介質是什么？我們現在的信息介質是什么？ 對外傳播地點、時間、 意義 二、哲學與宗教 2 3 西漢董仲舒的思想及核心 東漢王充的唯物思想 佛教與道教 1 佛教 道教 思想領域里的斗爭 東來 教義： 影響 源于古印度 西漢末年傳入我國中原地區(qū) 東漢在我國逐漸傳播開來 忍受苦難，來世幸福 受到我國封建統(tǒng)治者的歡迎和扶持 對中國文化產生了深遠的影響 源于道家思想和神仙方術 東漢時在民間興起 修身養(yǎng)性，得道成仙 興起 教義 影響 秦漢時期迷信思想盛行 唯物主義思想家王充 統(tǒng)治階級希望長生不老 董仲舒 宣 揚天人相關 時期 ： 東漢 著作： 《 論衡 》 適應封建統(tǒng)治者麻痹人民的需要 對我國后世文化有深遠的影響 哲學與宗教 新儒學代表：董仲舒 處于獨尊地位。 ⑴主張： 皇帝要依天意辦事 ； 儒學獨尊 ； 建立太學，進行儒學教育 ⑵ 核心是： 天人感應，君權神授 。 ⑶ 代表作： 《 天人三策 》《 春秋繁露 》 ⑷ 特點是：以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學傾向。 （ 5）作用： ①在當時為解決王國問題，鞏固中央集權，建立大一統(tǒng)的封建國家提供了 理論依據 ；②儒學獨尊，使以孔子為代表的儒學逐步成為封建 正統(tǒng)思想 ，束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展；③建立太學和地方儒學教育系統(tǒng)，推動了 教育的發(fā)展 ；④新儒學帶神學色彩，導致兩漢長期的神學 迷信的泛濫 。 東漢前期王充： 《 論衡 》 唯物思想。 他認為： 萬物由 “ 元氣 ” 構成 ，元氣是一種客觀的物質 三反對 ：反對天人感應說；反對有鬼；反對厚葬 “ 物死不為鬼，人死何故獨能為鬼 ?” 秦漢思想特點： 儒學神秘化、官方化 唯物主義與唯心主義對立 東漢杰出的唯物主義思想家王充寫了 《 論衡 》 一書，指出天是一種自然的存在，根本不可能有喜怒哀樂，也不會通過災禍來警告人。他還認為，日食、月食、打雷、下雨，都是自然現象，并非天降災禍。王充批判迷信鬼神的思想說，人死了，形體腐朽，血脈枯竭，骨肉化為灰土，精神也隨著消亡，不會變成鬼。世界上根本沒有鬼神存在。 在鬼神迷信思想泛濫的時代，王充根據科學知識，有利地提出無神論的觀點，是十分難能可貴的。 西漢末年 佛教經中亞傳入中國內地 東漢 明帝 派專使到西域求佛法，請來兩位高僧，還用白馬馱來佛經，明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，還為他們建造了 洛陽白馬寺 ，佛教在中國傳布開來。 佛教 是世界三大宗教之一，起源于古印度， 西漢 末年傳入我國中原地區(qū)。 東漢
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