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正文內(nèi)容

智者運(yùn)動(dòng)公開(kāi)課(編輯修改稿)

2024-09-11 23:58 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 性: 1強(qiáng)調(diào)人類的理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。 2“認(rèn)識(shí)你自己”。 3尊崇理性,追求思想自由。 《 隱士和熊 》 這則 寓言反映蘇格拉底哪項(xiàng)主張 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué),很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了,隱士的腦袋也成了兩半。 我不認(rèn)識(shí)字 ,你幫我寫(xiě)吧 ! 好吧 !蘇格拉底,去死! 不識(shí)字的雅典公民伊阿宋通過(guò)抽簽獲得審判蘇格拉底的資格。 結(jié)果蘇格拉底莫名其妙的丟掉了性命。 蘇格拉底之死暴露雅典民主政治有何弊端? 權(quán)力容易被濫用和誤用 面對(duì)此判決,蘇格拉底會(huì)作何反映? 他的選擇體現(xiàn)了其哪條主張? 對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求 在普羅塔戈拉那里,人還只是個(gè)體的感性的人,而在蘇格拉底那里,人則成了具有普遍性的理性思維的人,這當(dāng)然是一個(gè)進(jìn)步。 蘇格拉底之死 西方人用人的眼光去觀察世界 ,始于 A、古希臘的智者運(yùn)動(dòng) B、斯多亞學(xué)派 C、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) D、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng) 普羅塔哥拉提出:“人是萬(wàn)物的尺度”,據(jù)此判斷,他認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是 A是否對(duì)人有利符合人性 B是否民主和強(qiáng)盛 C是否人人都遵從習(xí)俗和 f法律 D是否由哲學(xué)王來(lái)做統(tǒng)治 蘇格拉底悲劇性的死,就其政治制度而言能夠表明
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