第二節(jié)真理與價(jià)值(編輯修改稿)
2025-09-11 23:34 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了 12年 的比薩斜塔重新向游人開放。 為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ ? 真理的本性與實(shí)踐的特點(diǎn)決定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ? 從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。 ? 從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。 ? 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥邏輯證明在檢驗(yàn)真理過(guò)程中的作用。 “試玉要燒三日滿 ” ——實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性 ? 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實(shí)踐再也沒(méi)有別的標(biāo)準(zhǔn)。 ? 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性，即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都有一定的局限。 道旁的梨該不該摘？ （ 2022年研究生入學(xué)考試試題） 元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭(zhēng)相摘梨解渴，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人問(wèn)他為何不摘？他回答說(shuō)： “ 不是自己的梨，豈能亂摘！ ” 那人勸解道： “ 這梨是沒(méi)有主人的。 ” 許衡答道： “ 梨無(wú)主人，難道我心中也無(wú)主嗎？ ” 請(qǐng)透過(guò) “ 這道旁的梨該不該摘？ ” 這一問(wèn)題，用馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀的有關(guān)原理對(duì)上述材料加以辨析。 答案要點(diǎn) （ 1） “ 該不該摘 ” 是一個(gè)價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值是客體的屬性對(duì)主體需要的滿足，即客體對(duì)主體的意義，既有客觀性，又有主體性。 （ 2）同一客體對(duì)不同主體的價(jià)值是有區(qū)別的，因此，同一主體對(duì)客體價(jià)值的追求也是有層次的，主體（人）對(duì)事物的價(jià)值要做正確的評(píng)價(jià)和選擇。 （ 3）價(jià)值問(wèn)題說(shuō)到底是人與人的關(guān)系問(wèn)題， “ 該不該摘 ” 反映了人的價(jià)值取向和精神境界。 （注：如考生從社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值關(guān)系的角度加以辨析，言之有理，亦可給分） 追求真理與創(chuàng)造價(jià)值 —— 人類活動(dòng)的兩大原則 “動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去。 ” ——馬克思 ? 所謂真理原則，就是人類必須按照世界的本來(lái)面
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