江蘇省20xx-20xx學(xué)年高一10月月考語(yǔ)文試題(編輯修改稿)
2024-12-18 05:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 挑逗著陽(yáng)光。哦，木棉，如果說(shuō)那些 低矮的灌木開(kāi)出的叫花的話，那么，天幕上開(kāi)出的你定是花的精靈了。我想，大喜大悲是人生的一種境界，而有的時(shí)候，靈魂的震撼既不是喜也不是悲，而是一種眩 暈，一種不知身在何處的感覺(jué)。 我與木棉只是萍水相逢啊，而我卻仿佛等了她很久很久 …… ③木棉在晴空里蘊(yùn)足了那種如夢(mèng)如幻的氣質(zhì)，點(diǎn)染出鬧春的意境，這個(gè)時(shí)候，該有一首曲調(diào)輕柔舒緩、歌詞婉約優(yōu)美的歌來(lái)伴隨她舞蹈的。木棉，這所有的魅力始于 哪一天呢？是誰(shuí)親手把你種在這兒的？在狹窄的街道上，在對(duì)視著的屋頂與屋頂之間，你顯得獨(dú)立又不孤寂，但你似乎 總在超脫。也許，人們不理解你為何總要高高 在上，難道華麗高尚的你喜歡這樣曲高和寡？你獨(dú)樹(shù)一幟，是不想與俗艷爭(zhēng)寵，還是喜歡享受孤獨(dú)？這里沒(méi)有蜂圍蝶陣，有的只是一樹(shù)艷紅。紅花還要綠葉配，你是 真正的紅花，真正的紅顏，從骨子里透出來(lái)的嬌艷沒(méi)有絲毫造作。你違反了花與葉的辯證關(guān)系是想證明自己沒(méi)有依附心理，還是因?yàn)閷幦蔽銥E呢？你獨(dú)擋風(fēng)雨的侵襲 又守住生命的質(zhì)量，你是花中的君子啊！當(dāng)我看到你舞動(dòng)長(zhǎng)裙在風(fēng)中吟唱時(shí)，我終于明白了你的選擇。 ④以藍(lán)天為背景，以白云為道具，你的舞姿梳理著時(shí)間和音樂(lè)。木棉，你實(shí)在是一個(gè)高潔而空靈的舞者啊！ ⑤也許，人間意味濃烈，世俗氣息濃郁的靈魂，終是不能升入天堂的，所以，你擺脫世俗，奮不顧身地沖向云天。當(dāng)春風(fēng)吹開(kāi)你那惺忪的雙眸時(shí)，你張開(kāi)一朵朵 圓潤(rùn)飽滿、鮮活生動(dòng)的花兒，在天幕上跳起優(yōu)美的舞蹈，一會(huì)兒如慢板徐緩輕悠，一會(huì)兒像快板恣意奔放。你那獨(dú)特的舞蹈詞匯是在訴說(shuō)生命的故事嗎？生命的初始 該蘊(yùn)藏著多少神秘而動(dòng)人的細(xì)節(jié)啊！你這活潑靈動(dòng)、伸展舒暢的生命，你的舞姿攪動(dòng)了生命的奧秘和底蘊(yùn)，平淡而單調(diào)的生活因?yàn)槟愣辛艘唤z亮 彩， 你告訴了我一個(gè)關(guān)于生命的、關(guān)于嶺南的、關(guān)于花的秘密。 那 “啪”的一聲，掉落在地的，是你的紅舞鞋嗎？木棉，你的人生如此脆弱又如此美麗，花開(kāi)花落，全然是自己的熱鬧。伴著風(fēng)兒翩翩起舞的你，舞出的是現(xiàn)代還是古典？ （原文有刪改） 11．第 ②自然段中，作者描寫木棉時(shí)主要運(yùn)用了什么修辭手法？這樣描寫有怎樣的表達(dá)效果？（ 4分） 12．聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)木棉花具有哪些特點(diǎn)。（ 6分） 13．文中說(shuō) “我與木棉只是萍水相逢啊，而我卻仿佛等了她很久很久”，作者為什么這樣說(shuō)？（ 4分） 14．作者在最后一段說(shuō)： “你告訴了我一個(gè)關(guān)于生命的秘密、關(guān)于嶺南的秘密、關(guān)于花的秘密”請(qǐng)?zhí)骄磕久蕖吧拿孛堋睂?duì)我們有什么啟發(fā)？（ 6分） 六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本閱讀（ 18分） 閱讀下面的文章，完成 15—— 17題。 大師何以誕生 李海默 ①隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，能不能誕生屬于我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)大師？樂(lè)觀者言，只是時(shí)間問(wèn)題，隨著進(jìn)一步的發(fā)展自然會(huì)誕生。悲觀者言，現(xiàn)今與中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的原典路徑皆割裂太深，隔閡太巨，無(wú)以為繼。筆者苦思此“問(wèn)題”，發(fā)現(xiàn)其中有一大悖論，此悖論不解決，這個(gè)“問(wèn)題”終究是個(gè)偽問(wèn)題。 ②首要的問(wèn)題是，為什么當(dāng)今 中國(guó)需要大師？在筆者看來(lái)，呼喚“大師”的焦灼來(lái)源于公眾與社會(huì)的一種普遍認(rèn)知：中國(guó)已經(jīng)如此發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域“大師”的缺失是明顯不合理與不匹配的，這讓中國(guó)丟臉，因此迫切需要大師。這么想本無(wú)可厚非，但呼喚和吁求如此的強(qiáng)烈，乃至人們不再去關(guān)注另一個(gè)更加切要的問(wèn)題：怎樣的社會(huì)機(jī)制才是孕育大師的溫床？ ③ 1957 年，以賽亞 伯林在其題為“蘇俄文化”的論文中寫道：“他們覺(jué)得偉大的民族必須擁有重量級(jí)的教授、杰出的藝術(shù)家和充分的文化裝飾。因此他們給予那些行業(yè)的最高從業(yè)者很高的薪水，但又難以擺脫一種難以抑制的威嚇后者的沖動(dòng)，或一種敲打、欺負(fù)、公開(kāi)羞辱后者的誘惑，當(dāng)后者稍微表現(xiàn)出某種獨(dú)立或希望保護(hù)自身尊嚴(yán)的跡象時(shí)，就迫使后者記住身上拴著的鎖鏈?！边@是當(dāng)年蘇聯(lián)知識(shí)分子的處境。社會(huì)需要的是作為“
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