我是怎樣練到胎息的(編輯修改稿)
2025-09-01 06:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一事實(shí)變得哀傷。而自己是他人的“翻版”，常人也會(huì)禁不住問自己：自己難道能超越他人嗎？回答不能。所以自己也必有一死。但是常人并不確切地知道自己什么時(shí)候去死，死于什么原因?；蛟S是明天，也或許是在享盡天年之后。所以完整地補(bǔ)充常人對(duì)于死亡的模糊概念是：我總有一死，但現(xiàn)在還沒有，死亡沒有遭遇我。常人在情感上拒絕自己死亡，這更加劇了這種模糊性。 這種模糊態(tài)度決定了常人在死亡面前的逃避，存在在常人面前遮蔽了死亡的真相。有所掩藏而在死亡面前逃避，這種情況頑強(qiáng)地統(tǒng)治著常人。常人理所當(dāng)然地對(duì)人之死亡采取一種“淡然”的態(tài)度，對(duì)他人的死亡，常人盡快地?fù)崞阶约?，不讓“死亡”這一概念來與自己照面。常人將死亡這一概念踢出大腦，而忙于應(yīng)付存在的其它問題——感情、職業(yè)、權(quán)力，而忽視著人的根本的問題——死亡?！ ∷晕覀兛梢宰魅缦碌耐茢啵哼@個(gè)被常人忽視的最大的根本現(xiàn)象必有其最高的智慧存在。學(xué)習(xí)死亡的藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)死亡帶給人的啟示，徹底領(lǐng)悟死亡的奧秘乃是最高的智慧。在人死亡的剎那之間，一切現(xiàn)象都不可以依靠，唯有最高的智慧。在常人死亡的那一刻，常人必定后悔，此生所做的一切，就算富可敵國(guó)又或者權(quán)傾天下，又有什么用？一切都變得不可依恃，唯有最高智慧?！ ∪说捏w驗(yàn)為人實(shí)際理解的根源。一個(gè)天生的盲者任他人如何解說都是不明白太陽(yáng)的顏色的，唯有讓他睜開眼睛，他才明白太陽(yáng)的顏色究竟是什么？一個(gè)人可以達(dá)到此最高境界么？似乎只有經(jīng)歷過死亡的人才有資格回答這個(gè)問題。但問題恰恰在于，對(duì)于死亡，造物主實(shí)際上已經(jīng)安排了一個(gè)悖論。一個(gè)已經(jīng)死亡的人不再是“人”了，只是一個(gè)普普通通的存在物——尸體，就跟花草樹木差不多。一個(gè)死亡的人已經(jīng)沒有實(shí)際理解的根源了。只有經(jīng)歷過死亡的人才能達(dá)到此最高境界，也是人生的最高境界，但經(jīng)歷過死亡的人就不是人了。所以這是一個(gè)悖論。那正在死去的人呢？死亡乃是一個(gè)過程，這個(gè)過程也是“人”的資格同步喪失的過程，所以也沒有實(shí)際理解的根源?！ 〉@個(gè)悖論又不是悖論，因?yàn)榇嬖谝欢〞?huì)安排一條完美的解決方案，天道一定會(huì)維系天意在人間。這個(gè)解決的方案就是一個(gè)人可以在生存的時(shí)候經(jīng)歷死亡的現(xiàn)象而人不會(huì)死去，而且這種經(jīng)驗(yàn)是可以重復(fù)的，我們把這種能夠經(jīng)歷這種現(xiàn)象而不會(huì)死去的人稱為“本真的人”?！ ∥覀冋l(shuí)又能在生存的時(shí)候經(jīng)歷死亡？從死亡的角度來看氣功學(xué)，那是非常有意思的一件行為。在氣功現(xiàn)象學(xué)來說，氣功的一步步的境界深入正是在逐步經(jīng)歷死亡，學(xué)習(xí)死亡，但是人不會(huì)死去?！ ∧橙怂懒耍硪粋€(gè)人是如何來根據(jù)他的外部特征檢測(cè)他的死亡？一說到這里，我的腦海里立刻閃現(xiàn)一個(gè)圖象，他人用手去探測(cè)一下他有沒有呼吸，再去聽聽他有沒有心跳，其三翻開他的眼皮，看他的瞳孔。如果此人呼吸停止，心臟停止跳動(dòng)，瞳孔收縮對(duì)光的反應(yīng)消失。那么，他人就認(rèn)為此人已經(jīng)死亡了。這也就是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和社會(huì)上的共同概念——所謂“死亡的三大條件”。那么，這三個(gè)條件上是平行的？抑或是逐次深入的？“所謂生命是生命現(xiàn)象的集合”。生命現(xiàn)象的代表性集合，可以列舉出：興奮、肌肉收縮、感覺、反射、運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)代謝、呼吸、液體循環(huán)、分泌、排泄、生殖、成長(zhǎng)、遺傳、適應(yīng)等。當(dāng)這些生命現(xiàn)象表現(xiàn)過程中，其個(gè)體被視為“正在生存”，反之，當(dāng)這些生命現(xiàn)象完全消失，其個(gè)體被視為“已經(jīng)死亡”。人的軀體大約有60兆的細(xì)胞組成，正是這些細(xì)胞協(xié)力而表現(xiàn)為生命現(xiàn)象。毫無疑問，個(gè)體的生命現(xiàn)象應(yīng)該以全部細(xì)胞的死亡而消滅。根據(jù)傳統(tǒng)的“死亡三大條件”宣布死亡，并不是各個(gè)細(xì)胞、內(nèi)臟器官、組織或者整體都死亡。比如：精子等細(xì)胞，在個(gè)體死亡之后的相當(dāng)時(shí)間內(nèi)仍然存活著?！ ∑渲心X死亡勢(shì)必先行于細(xì)胞之死而被宣布死亡。死者雙目瞳收縮對(duì)光的反應(yīng)消失，因其中樞位于腦干，被視為腦死亡的外部特征，腦死的內(nèi)部特征一般有腦波平坦化、腦無反應(yīng)（意識(shí)消失）、對(duì)光反應(yīng)消失等等。腦死可以被認(rèn)為具有優(yōu)先性，其二心臟停止跳動(dòng)比呼吸停止具有優(yōu)先性。因其人呼吸停止而心臟未必停止跳動(dòng)，而心臟停止跳動(dòng)，呼吸則必然停止。由此,我們可以排列出“死亡三大條件”的依次順序,即呼吸停止、心臟停止跳動(dòng)、腦死亡?！ 《鴼夤W(xué)的訓(xùn)練正是一步步的在經(jīng)歷死亡，而人不會(huì)死去。從氣功學(xué)的訓(xùn)練程序來說，氣功學(xué)的第一步是打基礎(chǔ)。第二步則是呼吸停止，而人的內(nèi)在“元?dú)狻遍_始運(yùn)動(dòng)。而呼吸的停止正是用來界定死亡的一種方式。第三步，由于“元?dú)狻遍_始沉寂，“氣者血之帥，血者氣之母”，心臟正是主司血的運(yùn)行，元?dú)獾耐Ｖ惯\(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致心臟停止跳動(dòng)，而心臟停止跳動(dòng)正是界定死亡的一種更深入的方式。第四步，人的思想停止了，大腦不運(yùn)作了，表現(xiàn)為腦波運(yùn)動(dòng)平坦化，這更被認(rèn)為是界定死亡的根本方式。但奇妙的是，氣功學(xué)狀態(tài)下處在這種狀態(tài)中的人不會(huì)死去，而
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