【文章內(nèi)容簡介】 。等于今天的代理總理了，所以孔子最高的官就做到這個位置，做得太好了之后，魯國大治，他當(dāng)代理總理三個月，魯國大治。怎么叫“魯國大治”呢？司馬遷用八個字形容：路不拾遺，男女分途。東西掉地上沒有人去撿，男生跟女生走在路上分兩邊。這個社會實在是很安定。但是社會安定繁榮開始往上發(fā)展的時候，孔子很有企圖心，就任命他的學(xué)生子路擔(dān)任季氏的家臣。然后開始怎么樣？要讓魯國本身統(tǒng)一，因為魯國分成四分，他要統(tǒng)一。當(dāng)時都靠城墻，一個城墻很高，里面有一些武器，別人就對你無可奈何，那三家大夫各有城墻，各有武器，所以孔子開始叫子路把這些城墻都給我拆低一點(diǎn)，不要那么高，太高了打不進(jìn)來，不行。這兵器不能太多，結(jié)果呢，三家大夫里面兩家就認(rèn)了，一家還是起來反抗。到最后還是沒有成功。沒有成功之后，很多反對的力量就出現(xiàn)了，所以政治非常兇險，你不成功的話，馬上就有敵對力量。孔子那時候也是一樣，所以孔子在魯國慢慢就發(fā)現(xiàn)，批評他的人越來越多，齊國在魯國旁邊，兩國經(jīng)常在競爭，他們的祖先本來是好朋友，魯國的祖先是周公，齊國的祖先是姜太公，兩個是最好的朋友。但是他們的后代，齊國有齊桓公，春秋時代的霸主，魯國一直沒有出現(xiàn)這么偉大的國君。魯國有個魯桓公，齊國有齊桓公。名字一樣的，但是呢，魯桓公對魯國造成的反而是一個分裂，就是說魯桓公生了四個兒子，一個當(dāng)了國君，后面三個就分為三家大夫，一直傳到孔子的時候還是一樣。所以呢，齊國就派了，根據(jù)司馬遷所說的，八十位美女，一百二十匹好馬送到魯國來，那時候魯國的執(zhí)政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞，又看這些馬去賽馬，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送給他們，他們也不看，就拖著，就擱著?？鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了，接著在下一次祭祀的時候，按照古代的禮儀祭祀完畢以后要把祭祀的肉分給大夫們，結(jié)果那一次沒有分給孔子，孔子知道說這個魯君大概不想再看到他了，因為你祭祀完畢之后，你祭祀用的肉沒有按照規(guī)矩來分，這等于是一種暗示。所以孔子在五十五歲結(jié)束的時候開始周游列國，從此到六十八歲才回來，所以他有十三年的時間在很多地方奔走，在衛(wèi)國、在陳國也都住了一段時間，十三年。所以他的生平，你今天去看的時候會發(fā)現(xiàn)，他生平實在是沒有什么了不起的貢獻(xiàn)，因為你只有五年時間做官，做得很好了，但是成績還沒有出來就受到很多反對的勢力來抵抗，外國的力量來牽制。所以他真正的成就不在政治上，真正的成就在于什么？思想上。他能夠把古代的思想掌握住，發(fā)展出新的想法，他說他四十而不惑，五十而知天命，孔子所謂的知天命，有些人這樣理解，說孔子到了五十歲的時候研究易經(jīng)，懂得算命。事實上算命是天命的一種，天命包含兩個意思，第一個叫做命運(yùn)，第二個叫做使命。人活在世界上一方面有命運(yùn)，比如說你出生的背景，生長的環(huán)境，遇到什么老師，這一生的發(fā)展叫做遭遇，所有的遭遇都屬于命運(yùn)，不是你可以控制的，它就這樣發(fā)生了。但是還有第二個，叫做使命，孔子所謂的五十而知天命，當(dāng)然是指使命而言，所謂的使命，我舉個例子來說，為什么知識分子念書人會有使命感呢？因為他了解過去的世界如何運(yùn)作，他看到今天很亂，因為了解過去怎么樣才能上軌道，所以他這個了解就構(gòu)成一種責(zé)任感，我因為知道所以覺得自己有責(zé)任，就好像我常常把國家比為一輛游覽車，天子他就是司機(jī)，要開車載老百姓去一個好地方享福，車開到一半，天子心臟病發(fā)倒下來，請問在車上誰有責(zé)任開車？不是有錢，不是有勢的，是懂得開車的人?？鬃右约昂髞淼娜寮业矫献?，都是認(rèn)為自己懂得開車，問題在什么地方？問題在于說我們有沒有給他機(jī)會開車呢，對不對。像孔子，他開車開了五年，結(jié)果不讓他開了，魯國本來可以做得很好的，進(jìn)而讓天下都可以安定，孔子對于政治很有信心，好了，一個國家讓我來做的話，三年就會有成績的。如果讓我有機(jī)會治國的話，不會讓這個周朝這么衰弱的，他是有一個天下一統(tǒng)的觀念，但是很可惜，他在這一生當(dāng)中沒有這個機(jī)會。他在后來的遭遇我們可以看得出來，都相當(dāng)?shù)牟豁樌?。孔子在周游列國的時候發(fā)生很多事情，因為到各國去，走動的時候有不同的情況，有的地方很歡迎你，有的地方很猜忌你，怕你來了之后給別人制造許多阻礙，比如說他到了衛(wèi)國，到衛(wèi)國的時候，衛(wèi)國本身分兩派，有一派就想拉攏孔子，希望孔子支持他們。因為孔子是國際有名的學(xué)者。那另外一派就自然而然起來反對他，最有名的就是子見南子這一段，南子是衛(wèi)靈公的夫人，國君夫人，有正式的身份。她發(fā)帖子給孔子，孔子能不去嗎？按照禮的規(guī)定，就只好去了。去的時候子路很不高興，子路個性很強(qiáng)的，他說這個女生名聲不好，老師最好不要理她。因為南子是有名的風(fēng)流成性的，子路怕老師在名聲上會吃虧。但是孔子說別人按照禮來請我去，我當(dāng)然要設(shè)法按照禮來跟她見面。結(jié)果見面了，見面之后呢，衛(wèi)靈公跟南子后來就請孔子到街上逛一逛，讓他坐后面的馬車。等于是衛(wèi)靈公想借孔子來增加自己的聲望，說你看，那個國際有名的孔子也跟在后面走啊，代表孔子是支持我的。果然被利用了，所以后來孔子跟子路還說，我實在是沒有做錯，我做錯的話，讓天來討厭我吧?？鬃舆€對天發(fā)誓。所以他周游列國的時候很委屈，碰到許多這樣的事情，只有一個國君叫楚昭王，楚國的國君，當(dāng)時各國都是諸侯稱什么，稱君。只有楚國在南方稱王，楚國認(rèn)為說我跟你周朝是分開的，所以你周朝有王，楚國也有王。那楚昭王就對孔子很欣賞，派人去請他。請他在路上，楚昭王就死了，所以孔子還是沒機(jī)會?？梢哉f是他這個做官的運(yùn)不怎么理想，但重要的不在這里，是他個人在這種考驗里面不斷成長的完美的人格。我們剛剛念到孔子的生平，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。所以他五十以后出來做官。六十歲是一個問題了，什么問題？一般你念《論語》的《為政篇》第四章，上面所寫的是“六十而耳順”。問題來了，耳朵怎么順呢？我研究《論語》也幾十年了，我就很大膽的按照很多專家的研究，把耳朵去掉，六十而順，順天命。我這樣做再來介紹孔子生平，我要解釋一下。因為你把古代的字隨便減掉一個要負(fù)責(zé)任的，這是很嚴(yán)重的事情，我也了解。所以我在這里要說明一下，耳朵的“耳”呢，并沒有特別地重要，在《論語》這本書里面，耳朵的“耳”出現(xiàn)四次。兩次呢，都是語助詞，“前言戲之耳”，“女得人焉耳乎”，那個耳沒有意思。有一次耳是耳朵，師摯演奏音樂的時候，有一個樂師演奏音樂的時候，“洋洋乎盈耳哉”。哎呀，這個聲音充滿我的耳朵。另外一次就是耳順了，所以耳朵的重要性看不出來，在《論語》里面看不出來。那怎么辦呢？你就找，找資料。在孔子之后有誰呢？有《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》、《荀子》、《易傳》，至少這五本書是儒家的經(jīng)典。很抱歉，這五本古代的經(jīng)典沒有任何一個地方提到耳朵的問題，這不是很值得懷疑嗎？如果孔子的耳順是六十歲這么重要的境界，后面為什么沒有人提呢？相反地，他們提到很多什么順天，順天命，順天休命，全部是順天命。因為「順」這個字在古代的用法很簡單，下對上叫做順，比如說我子女對父母親，要順父母；臣對君，要順君；我對天，我要順天。沒有例外，弟弟對哥哥要順從兄長，順這個字一律是下對上。所以古代既然只有這里出現(xiàn)耳順，其他地方都沒談到，并且很多地方談到順就是順天命，所以我可以很合理地說，孔子在六十歲的時候所達(dá)到的是什么？順天命。因為他做什么呢？各位看，五十六歲到六十八歲這個期間在周游列國，周游列國就是順天命，因為他好幾次都把天提出來特別說明。一個人活在世界上，當(dāng)你有各種遭遇的時候，你就要問，為什么我有這種遭遇？如果是我的責(zé)任，我就要改；如果不是我的責(zé)任，就代表恐怕要另外尋找理由。他因為在順天命啊，所以他認(rèn)為自己沒有什么嚴(yán)重的問題。有一次他們到了一個國家的邊界，這個地方的封疆官員就把孔子的學(xué)生攔住，說我要跟你們的老師見面，你們通報一下。他說有名的君子經(jīng)過這里，我都要跟他談一談。因為他守這個邊疆等于是海關(guān)，我要跟你談一談。結(jié)果他跟孔子見面了，談了之后，出來講一段話，說各位同學(xué)，你們何必?fù)?dān)心老師沒有官位呢，天下無道已經(jīng)很久了，天將以夫子為木鐸。今天我們說孔子是至圣先師、萬世師表，就從這句話來的，“木鐸”。為什么上天把你們老師當(dāng)做木鐸呢？木鐸什么意思