三國(guó)演義的版本系統(tǒng)及流變(編輯修改稿)
2024-08-31 23:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 基本以《三國(guó)志傳 》作書名，形式上為上圖下文，內(nèi)容上則多插增關(guān)索或花關(guān)索故事，由于絕大多數(shù)版本刊刻于萬歷年間的福建，并且基本上集中于建陽一帶，故又俗稱為“閩本”或“建本”。孫楷第在《中國(guó)通俗小說書目》（節(jié)錄）對(duì)《三國(guó)演義》志傳類版本作了詳細(xì)介紹：“新鋟全像大字通俗演義三國(guó)志傳二十卷。存。 明閩書林劉龍?zhí)锟?，上圖，下文，半葉十五行，行二十五字。 封面題‘喬山堂鋟圖像《三國(guó)志》。 ’[日本日光晃山慈眼堂][日本鹽谷溫藏本缺卷四至卷七]首維季東朔日清瀾居士李祥序。”“ 新鍥京本校正通俗演義按鑒三國(guó)志傳二十卷。存。 明萬歷辛亥（三十年）閩書林鄭世容刊本。四周單邊，十五行，行十七字。 木記‘萬歷辛亥歲孟秋月閩書林鄭云林梓’。 [日本京都帝大]題：‘東原羅貫中編次’，‘書林云林鄭世容梓行’。 ”《三國(guó)演義》志傳類版本甚多，無法一一列舉。所以，僅列舉其中兩種版本，我們已經(jīng)可以從中獲悉志傳版本類之繁多了。 （三）批評(píng)版本類 《 三國(guó)演義 》 批評(píng)版本類也豐富多彩 ， 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其包括鐘伯敬本、李卓吾本、吳觀明本、兩衡堂本、芥子園本、綠蔭堂本、寶翰樓本等十幾個(gè)版本。批評(píng)版本類與志傳版本類的建本間存在著一定聯(lián)系。 孫楷第在《中國(guó)通俗小說書目》（節(jié)錄）對(duì)《三國(guó)演義》批評(píng)版本類作了逐一說明：“鐘伯敬先生批評(píng)三國(guó)志二十卷。存。 明刊本。 十二行，行二十六字。無圖。 板心題‘批評(píng)《三國(guó)志》’。 ［日本千葉掬香］題‘景陵鐘惺伯敬批評(píng)’，‘長(zhǎng)洲陳仁錫明卿父較閱’。 序缺。 ”“ 李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志真本一百二十回不分卷。 存。 吳郡寶翰樓刊本。 圖一百二十葉。 行款同吳觀明本。封面題 ‘李卓吾先生評(píng)新刊 《三國(guó)志》’。 首繆尊素序。 無宗寮，有目錄，有眉批總評(píng)。 ”“李笠翁批閱 《三國(guó)志 》二十四卷一百二十回 。存。清兩衡堂刊本。 圖一百二十葉。[北京市圖書館][ 法國(guó)巴黎國(guó)家圖書館 ] 封面題 ‘笠翁評(píng)閱繪像 《 三國(guó)志第一才子書》’。 首湖上笠翁李漁序。 有目錄，宗寮。有眉批，無總評(píng)。 評(píng)語與卓吾評(píng)不同。 對(duì)原本文字偶有改動(dòng)之處。其回目一依舊文，每回亦分上下二截。”《三國(guó)演義 》批評(píng)版本類不僅與 《三國(guó)演義 》通俗演義版本類存在極大的差異，而且與志傳版本類也風(fēng)格迥異。其中，最顯著的區(qū)別是將二百四十則改為一百二十回，并借助增加李卓吾先生或李笠翁先生或鐘伯敬先生的批評(píng)來不斷完善自我和提升自我，這也是《三國(guó)演義》在歷史演變過程中不斷豐富不斷完善的具體體現(xiàn)。一些學(xué)者認(rèn)為，《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》是出自李贄(號(hào)卓吾)之手，其實(shí)這是一種謬誤，李
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