【文章內(nèi)容簡介】 人 法 人 人 法 婚姻家庭 物權(quán)法 體系 物 法 債權(quán)法 繼承法 法定訴訟 訴訟法 程式訴訟 特別訴訟 （二）羅馬私法的內(nèi)容 人法 * 自然人：生物學(xué)上的人 法律上的人 —— 權(quán)利義務(wù)主體（具有人格） 無自由權(quán) 奴 隸 自由權(quán) 有自由權(quán) 自由民 有市民權(quán) 羅馬人 ** 完整的人格 市民權(quán) 有部分市民權(quán) 拉丁人 無市民權(quán) 外來人 家族權(quán) 自權(quán)人 他權(quán)人 ** 人格減等 ** 行為能力 完全行為能力：年滿 25歲的男子 無 行 為 能 力：不滿 7歲的幼童 精神病人 限制行為能力：未適婚人 適婚未成年人 浪費(fèi)人 成年婦女 * 法人：具有獨(dú)立法律人格的特殊團(tuán)體 ** 分類：社團(tuán)法人 財(cái)團(tuán)法人 ** 條件：以幫助國家或社會(huì)公共利益為目的 必須具有物質(zhì)基礎(chǔ)：社團(tuán)法人 三人以上 財(cái)團(tuán)法人 一定財(cái)產(chǎn) 必須經(jīng)政府批準(zhǔn)或皇帝特許 *婚姻家庭法：一夫一妻的家長制 婚姻制度：有夫權(quán)婚姻 無夫權(quán)婚姻 （要式） （略式） 王政時(shí)期 共和國和帝國時(shí)期 婚姻目的：以家庭利益 以男女雙方本人利益 婚姻儀式：須按市民法履行 不需履行儀式 夫妻地位：不平等 平等 物法 * 物權(quán) ** 物：泛指除自由人以外所有存在于自然界的，對(duì)人 有用并能滿足人的需要的東西。 ** 物權(quán)：權(quán)利人可直接行使于物上的權(quán)利。 自物權(quán)：所有權(quán)。市民所有權(quán) 裁判官所有權(quán) 統(tǒng)一的所有權(quán) 萬民所有權(quán) 他物權(quán)：役權(quán)、地上權(quán)、永佃權(quán)、質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)。 用益物權(quán) 擔(dān)保物權(quán) * 債權(quán)，在羅馬法中，債權(quán)是物權(quán)的重要內(nèi)容。 ** 債的特征：是債權(quán)人和債務(wù)人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系； 債的標(biāo)的是給付； 債一經(jīng)成立就有法律效力。 ** 債的發(fā)生根據(jù) 契約 私犯 合法原因 準(zhǔn)契約 不法原因 準(zhǔn)私犯 * 繼承 ** 羅馬法中的繼承權(quán)，不是繼承人的權(quán)利，而是被繼承人所有權(quán)利和義務(wù)的延伸，是一種人格繼承。 概括繼承 有限繼承 ** 繼承方式：法定繼承、遺囑繼承 ** 對(duì)后世的影響：繼承方式 特留份制度 法定繼承順序 代位繼承 訴訟法 * 公訴：對(duì)直接損害國家利益的案件的審理。 * 私訴：對(duì)有關(guān)私人利益的案件的審理。 ** 私訴的形式： 法定訴訟：盛行于共和國初期； 只適用于羅馬市民； 特點(diǎn) 實(shí)行嚴(yán)格的形式主義； 當(dāng)事人須親自到場(chǎng)并攜帶爭訟物到庭； 先進(jìn)行法律審，后進(jìn)行事實(shí)審。 程式訴訟：共和國后期、帝國初期； 不僅適用于羅馬市民，而且適用于外國人； 特點(diǎn) 廢除了繁瑣的形式，雙方當(dāng)事人可自由陳述； 允許被告委托他人代為出庭，允許缺席判決； 仍分為法律審和事實(shí)審，但先由原告向裁判 官陳述要求和理由，裁判官制成一定程式的書狀，然后由 民選的承審法官按書狀載明的案情要點(diǎn)和判決提示進(jìn)行審 理和裁判。 特別訴訟：帝國后期唯一的訴訟形式； 訴訟過程由法官一人全權(quán)負(fù)責(zé)； 不公開審理； 特點(diǎn) 允許刑訊逼供； 允許代理和辯護(hù)； 規(guī)定了上訴制度。 四、羅馬法的特點(diǎn) 私法發(fā)達(dá)，公法相對(duì)較弱； 立法形式多種多樣，靈活簡便； 法學(xué)家對(duì)羅馬法的形成和發(fā)展有巨大作用； 法律有了許多抽象概括的概念和原則。 五、羅馬法的復(fù)興及其對(duì)后世的影響 （一）羅馬法的復(fù)興 （二）對(duì)后世的影響 羅馬私法體系對(duì)大陸法系國家民事立法借鑒和發(fā)展 羅馬法的許多制度和原則，被近代以來的法律所采 用 羅馬法中的許多概念和術(shù)語，為后世資產(chǎn)階級(jí)立法 所繼承； 羅馬法學(xué)家的思想和學(xué)說，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)產(chǎn)生巨 大影響。 （三）羅馬法復(fù)興的意義 有利于民族統(tǒng)一國家的形成； 促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的成長提供了 現(xiàn)成的法律形式； 為新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建的斗爭提供了思想武器。 思考題： 試評(píng)述《十二表法》。 羅馬法是怎樣形成和發(fā)展起來的？在其形成發(fā)展中有哪些特點(diǎn)？ 簡述羅馬私法體系。 試述羅馬法學(xué)家在羅馬法發(fā)展中的作用。 試述羅馬法對(duì)后世的影響及原因。 羅馬法的私訴程序有哪幾種形式？ 了解：羅馬法、市民法、萬民法、國法大全、人格減等、準(zhǔn)契約、準(zhǔn)私犯、有夫權(quán)婚姻、無夫權(quán)婚姻。 羅馬時(shí)期的法律思想 （一）羅馬與古希臘文化的聯(lián)系 （二）西塞羅的理性主義法哲學(xué) 西塞羅： 主要著作：《論共和國》、《論法律》 主要觀點(diǎn)： 憲政理論 * 國家是人們?cè)谡x原則下為求得共同福利而合作結(jié)成的集體； * 最好的政體是混合制； * 正義是政府的宗旨，是國家的本質(zhì)要素。 理性主義法哲學(xué) * 自然法的實(shí)質(zhì)是正確的理性； * 自然法是正義的基礎(chǔ)； 法 法律 人定法 * 不符合自然法的人定法是無效的。 第七章 歐洲中世紀(jì)法 一、歐洲中世紀(jì)法之一 —— 日耳曼法 （一）日耳曼國家與法的歷史 日耳曼法：公元 5世紀(jì)至 9世紀(jì)在歐洲早期封建制時(shí)期適 用于日耳曼人的法律的總稱。它直接從日耳曼人的原始氏 族習(xí)俗發(fā)展而成，是中世紀(jì)歐洲法的重要構(gòu)成要素。 公元 1世紀(jì)，實(shí)行軍事民主制，氏族社會(huì)開始瓦解。 公元 5世紀(jì)，日耳曼部族侵入西羅馬帝國，建立許多 “蠻族”國家，其中法蘭克王國最強(qiáng)大。 * 各王國早期實(shí)行的是由氏族習(xí)慣轉(zhuǎn)化而成的不成文 的“部族法”； * 各王國中、后期受羅馬法律成文化的影響，在習(xí)慣 法的基礎(chǔ)上編纂成文法典，史稱“蠻族法典”； * 各王國建立后，嚴(yán)格實(shí)行屬人原則，羅馬法仍然 保留并對(duì)羅馬人有效 ； * 王室法令成為法律的重要淵源，且效力高于部族法。 公元 843年，法蘭克王國分裂，法律始終沒有統(tǒng) 一。 （二）日耳曼法的的特點(diǎn)和歷史地位 特點(diǎn)：日耳曼法是歐洲早期封建制時(shí)期的法律，反映著私有制、大地產(chǎn)、人身依附、等級(jí)等封建特色。同時(shí)，由于自原始社會(huì)脫胎而來，仍保留了許多氏族公社的因素。所以具有自己的特點(diǎn)。 * 是團(tuán)體本位的法律； * 是屬人主義的法律； * 是具體的法律； * 是形式主義的法律； * 是世俗的法律。 歷史地位 * 是歐洲早期封建制時(shí)期占主導(dǎo)地位的法律，適用范圍極其廣泛； * 直接導(dǎo)致歐洲封建法的形成，是歐洲封建法律的基本構(gòu)成因素； * 是近代歐洲法律的基本歷史淵源，近代歐洲各國從中吸收、繼承了許多原則和制度，尤其是英國，其近代法律中包含許多日耳曼因素。 二、歐洲中世紀(jì)法之二 —— 教會(huì)法 （一）教會(huì)法的發(fā)展歷史 教會(huì)法：教會(huì)法有廣狹兩義。廣義上，泛指基督教會(huì) （包括羅馬天主教、東正教、東方基督教的獨(dú)立教會(huì)以 及新教的圣公會(huì)和加耳文教等）在不同時(shí)期所規(guī)定和編 纂的各種規(guī)則和章程；狹義上特指中世紀(jì)羅馬天主教的 各種規(guī)則和章程。一般，教會(huì)法是指狹義的教會(huì)法。 形成時(shí)期（ —— 9世紀(jì)） 公元 1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯 坦。由