1348年黑死病與文藝復(fù)興(編輯修改稿)
2024-08-31 18:26 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了一場(chǎng)國(guó)際性的陰謀,在基督徒用來(lái)取水的井里撒上了劇毒的粉末,從而導(dǎo)致了黑死病的流行。這雖然是一個(gè)明顯的謠言,但相信者甚眾,從而引發(fā)了全歐洲屠殺猶太人的又一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。盡管猶太人因?yàn)槲烈咄瑯哟笈劳?盡管教皇頒布法令認(rèn)為這種謠言毫無(wú)依據(jù),盡管有些地方官員出面保護(hù)自己的猶太人臣屬,但是這根本不能阻止失去理智的狂熱的人們。基督徒極力設(shè)法平息上帝的憤怒。魯昂市嚴(yán)令取締一切激怒上帝的活動(dòng),如賭博、詛咒、狂飲等。人們瘋狂的尋找救贖的方法，激進(jìn)的鞭笞派開(kāi)始盛行，鞭笞派最早出現(xiàn)在11世紀(jì)早期意大利的一些修道院,13世紀(jì)中葉以后漸盛。這派人相信,依靠對(duì)自己身體的鞭打折磨,可以獲得上帝的贖罪。1349年歐洲各地的鞭笞派信徒一絲不掛地在街上游行,一面用粗大的鞭子抽打自己,、匈牙利、波蘭、佛蘭得爾、捷克和低地國(guó)家勢(shì)力強(qiáng)大。1349年低地國(guó)家6個(gè)月接待了2500人,圖爾內(nèi)兩個(gè)半月內(nèi)有5300人集結(jié),康斯坦斯一地有信徒魂2000人 腓齊格勒:《黑死病》.第95頁(yè)..在德國(guó),鞭笞派帶頭宜布廢除天主教教會(huì)圣職秩序,嘲笑圣餐禮儀并拒絕崇拜圣體。他們破壞教會(huì)役務(wù),把教士驅(qū)除出教堂并掠奪教會(huì)的財(cái)物。鞭答派和其他異端一道對(duì)天主教會(huì)構(gòu)成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。隨著瘟疫勢(shì)不可擋的趨勢(shì),信徒們對(duì)上帝的無(wú)動(dòng)于衷開(kāi)始感到失望,信仰逐漸喪失,敵對(duì)情緒滋長(zhǎng),信徒中開(kāi)始有人做黑彌撒,崇拜一些恕魔和惡魔的爪牙。他們?cè)谏衤毴藛T棄置的教堂祭壇上祭放動(dòng)物的頭蓋骨、骨架、內(nèi)臟和一些令人毛骨驚然的偶像。那些熱心的十字路口上的布道者以及馬路講演者強(qiáng)烈譴責(zé)社會(huì)的罪惡和不公,兜售著濟(jì)世秘方和靈丹妙藥。絕望中的人們比以往更加熱心地傾聽(tīng)測(cè)心家、圓夢(mèng)者、神棍術(shù)士、江湖郎中及欺騙之徒的言論。還有一大部分人被身邊突如其來(lái)的災(zāi)難打垮，黑死病帶來(lái)的大面積死亡讓人們體會(huì)到了生命的脆弱，隨之人們的價(jià)值觀也發(fā)生了改變，就是“吃、喝、結(jié)婚然后死亡”。在通過(guò)教會(huì)贖罪失敗，死亡人數(shù)得不到控制的情況下，越來(lái)越多的人開(kāi)始尋找自我救贖的方法。對(duì)死亡的恐懼促使人們把目光由來(lái)世投向現(xiàn)世，推動(dòng)人們對(duì)人生問(wèn)題的深入思考，反思自身既定的生存方式。反思不再是依據(jù)某種權(quán)威或者某種經(jīng)典,而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)和自己的文化觀念而進(jìn)行的自我思考,反映著長(zhǎng)期被絕對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)意識(shí)所壓抑的思想活力向表層的涌動(dòng),正是在它們的沖擊下,看似鐵板一塊的正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)變得支離
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