17世紀(jì)歐洲政治思想(編輯修改稿)
2025-08-31 18:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，但政府有雙面的性格：它由人組成，也由人來(lái)運(yùn)作，因此也就具有了人性的那種半神半獸的品質(zhì)，它在保護(hù)人的同時(shí)，又在吃人。 從自然狀態(tài)到社會(huì)契約：國(guó)家的由來(lái) 章興鳴 江南大學(xué) 公共管理系 第 6講 17世紀(jì)西方政治思想 ??國(guó)家產(chǎn)生之前 自然狀態(tài) “ 霍布斯叢林 ” ?自然狀態(tài)下的 “ 自我保全 ” 與 “ 一切人反對(duì)一切人 ” 的戰(zhàn)爭(zhēng) ?自然狀態(tài)下人的 愛欲與激情 從自然狀態(tài)到社會(huì)契約：國(guó)家的由來(lái) ?自然狀態(tài)下人的 人的天性 ?“ 自我保全 ” 乃 人之本能； ?人人生而 平等 ，也生而 自由 ，此人性特點(diǎn)，與有無(wú)國(guó)家或法律無(wú)關(guān)。 ?人性是惡的 ， 人類的天性 中，有三種造成彼此爭(zhēng)斗的原因： ? 競(jìng)爭(zhēng) —— 為利益而彼此爭(zhēng)斗 ? 猜疑 —— 為自身安全而侵略他人 ? 追求榮耀 —— 不 愿意接受的藐視或者自我認(rèn)定上的榮耀。 自然狀態(tài) “霍布斯叢林 ” ?根據(jù)上述 人類天性 ，在沒有一個(gè)共同權(quán) 力 使大家服從的情況下，人們 便 會(huì)處在 “ 一切人反對(duì)一切人”的戰(zhàn)爭(zhēng) 狀態(tài) 。 ?自然狀態(tài)下，一切 人都是利己主義者，每個(gè)人有根據(jù)自己欲望與好惡去決定做或 不 做的自由，根據(jù)自已的判斷采取最合適的手段去做任何事情。一旦與他人 不 同即產(chǎn)生沖突，形成斗爭(zhēng)。而生存的唯一手段就是斗爭(zhēng)，只有斗爭(zhēng)才能占有。 一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，任何事情 不 會(huì)有公道和公正的觀 念 ，人的好惡跟欲望都是從經(jīng)驗(yàn)而來(lái)。 ?自然狀態(tài)下人的行動(dòng)模式 ?人類行為公式： 激情 passion動(dòng)念 endeavour—欲望 desire ? 愛和欲望是同一種東西，正如恨與厭惡是一回事。一個(gè)東西是欲望的對(duì)象，大家會(huì)說喜歡它，它就是 “好 ” 的； 厭惡的對(duì)象，是 “壞 ”的。 ?愛欲與激情并無(wú)終極局限。 “幸福是一種不斷獲取進(jìn)展的狀態(tài)；它在于步步成功，不在于已經(jīng)成功。所謂靜態(tài)幸福這種東西是沒有的 當(dāng)然，天國(guó)的極樂不算，這已經(jīng)超乎我們的理解力了。 ” 章興鳴 江南大學(xué) 公共管理系 第 6講 17世紀(jì)西方政治思想 從自然狀態(tài)到社會(huì)契約： 國(guó)家的由來(lái) ?走出 “霍布斯叢林 ” ?自然狀態(tài)從反面向我們揭示了，人類為什么需要政治秩序，以及需要什么樣的政治秩序。 ? 人類為何不能像地球上的其他物種（螞蟻和蜜蜂）那樣協(xié)作 ? 2022/8/22 28 章興鳴 江南大學(xué) 公共管理系 第 6講 17世紀(jì)西方政治思想 2022/8/22 29 ?能夠使人類竭力走出自然狀態(tài)的，是 自然律 （ 理 性所發(fā)現(xiàn)的一般誡條或者普遍法則） ： 禁止任何人去損毀自己的生命。 不 可剝奪保全自己生命的手段。 禁止人們 不 去做自己認(rèn)為最有 利 于生命保全的事情。 ?自然法用來(lái)限制每個(gè)人基于本性與本能的自然權(quán)利，以便維護(hù)和平與秩序。 ?走出 “霍布斯叢林 ” 章興鳴 江南大學(xué) 公共管理系 第 6講 17世紀(jì)西方政治思想 利維坦的誕生 The Social Contract ? Hobbes hypothetical solution to the state of nature. ? Every man agrees to be ruled by a sovereign who ―shall act, or cause to be acted, in those things which concern the mon peace and safety.‖ – (Leviathan ch. XVII) – Little faith in Humanity. – State of Nature (removing political authority) is anarchy and war. – Social contract as a means to provide peace and stability. 章興鳴 江南大學(xué) 公共管理系 第 6講 17世紀(jì)西方政治思想 ?國(guó)家根據(jù)人們彼此之間訂立契約而產(chǎn)生 ?人們訂立契約擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài) 和 災(zāi)難的自然狀態(tài)， 自愿放棄別人也同樣放棄的權(quán)利，把它們托付給某個(gè)人或某個(gè)集體的主權(quán)主體。 ?如此結(jié)合起來(lái)的群眾稱作國(guó)家。這個(gè)“利維坦”是一個(gè)凡間的神。 ?公民之間共同締約建立國(guó)家后，他們的政治權(quán)力即告終止。國(guó)家是主權(quán)者，它是全民人格的體現(xiàn)，享有與公共安全和與和平有關(guān)的一切事務(wù)的管轄權(quán)，并以全社會(huì)的名義行事。 社會(huì)契約 ——利維坦的產(chǎn)生 章興鳴 江南大學(xué) 公共管理系 第 6講 17世紀(jì)西方政治思想 ?為了保持契約的實(shí)行，必須賦予主權(quán)者以
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1