戰(zhàn)爭狂還是理想主義者(編輯修改稿)
2024-08-31 16:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 對榮譽觀念的不同。這七個國家是：埃及、伊拉克、約旦、黎巴嫩、巴基斯坦、土耳其與阿拉伯聯(lián)合酋長國。侵犯一個人的榮譽會激起對方的暴力反擊，特別是當(dāng)人們認(rèn)為他們個人的榮譽是與集體榮譽聯(lián)系在一起的時候。訪談顯示，這種態(tài)度在美國的盛行程度低于其他七個國家。在這些國家，個人的榮譽可以包含超越家庭的社會網(wǎng)絡(luò)，包括氏族、部落、民族國家與宗教群體。（Philosophical Transactions of the Royal Society B, vol 367, p 692）“在這些文化中，把群體中其他成員看做你自己的延伸是很自然的?！鄙w爾芬德說。對捍衛(wèi)集體榮譽的全身心奉獻(xiàn)是心理學(xué)家所謂“神圣價值”的一個例子。“神圣價值一般為整個社群所共有，而且絕不能用諸如食物或金錢這種物質(zhì)利益來交換?！奔~約州新學(xué)院的心理學(xué)家杰里米金格斯（Jeremy Ginges）說。阿特蘭指出，神圣價值是絕對的，不可談判也不容任何妥協(xié)的，這就是為什么在當(dāng)代，很多沖突的背后神圣價值都充當(dāng)?shù)闹匾耐剖纸巧?。阿特蘭和金格斯最近發(fā)現(xiàn)，證據(jù)顯示，我們思考神圣價值的方式與我們思考一般取舍的方式有本質(zhì)不同。研究者們與佐治亞州亞特蘭大市埃默里大學(xué)的神經(jīng)學(xué)家格雷戈里伯恩斯（Gregory Berns）合作，使用功能性核磁共振成像（fMRI）掃描人的大腦，觀察當(dāng)人們想著放棄那些微不足道的價值和神圣價值時，大腦的活動到底有沒有不同。當(dāng)人們在被利益引誘而考慮否認(rèn)諸如“我喜歡百事可樂”之類的小事時，大腦中與計算利益得失相關(guān)的區(qū)域被激活。與之相反的是，一旦人們想到自己要背棄“我信仰神靈”或“我不能殺害無辜的人”這樣的信條的時候，人們大腦中活動的區(qū)域與拒絕規(guī)則時用到的區(qū)域是一樣的。這結(jié)果支持了如下理念，那就是大腦把神圣價值處理為絕對的、必須遵守的道德戒律。(Philosophical Transactions of the Royal Society B, vol 367, p 754)。儀式的作用雖然神圣這個詞本身有宗教的含義，但神圣價值卻未必和宗教有關(guān)——有些人會把言論自由、自由民主或地球生態(tài)保護(hù)當(dāng)做神圣價值。盡管如此，宗教和它們所使用的儀式是最有可能把價值神圣化的。金格斯和阿特蘭發(fā)現(xiàn)，在美國，人們在教堂、清真寺或寺院進(jìn)行宗教儀式的時間越長，他們就越可能把宗教和非宗教的信條都當(dāng)成神圣的。而當(dāng)你感到你所在的群體受到威脅時，這種效應(yīng)會愈發(fā)強烈，正如金格斯和阿特蘭在最近一項對西岸的巴勒斯坦人進(jìn)行的研究中所展示的那樣。(Judgment and Decision Making, vol 7, p 110).牛津大學(xué)的人類學(xué)家哈維1
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