廣東省湛江一中20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題(編輯修改稿)
2025-08-31 16:15 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 遼國(guó)胡人在荒涼的戰(zhàn)場(chǎng)上連年交戰(zhàn)。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活十五年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對(duì)兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對(duì)母親的思念無(wú)法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I(yíng)探望老母的片刻?？ㄔ凇皾h賊不兩立”的政治斗爭(zhēng)之間，在愛(ài)情和親情無(wú)法兩全之間，在個(gè)人處境和國(guó)家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中年的四郎跪在地上對(duì)母親痛哭失聲：“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)……” (4)我突然覺(jué)得身邊的父親有點(diǎn)異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已老淚縱橫，泣不成聲。 (5)父親十六歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑了兩個(gè)空竹簍到市場(chǎng)去，準(zhǔn)備幫母親買菜。路上碰見(jiàn)國(guó)民黨政府招兵，這十六歲的少年放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離，在兩岸的斗爭(zhēng)對(duì)峙中倉(cāng)皇度日，七十年歲月如江水漂月，一生不曾再見(jiàn)到那來(lái)不及道別的母親?！ ?6)他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。(7)然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過(guò)紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。(8)謝幕以后，人們紛紛站起來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周多是中年兒女陪伴而來(lái)的老人家，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說(shuō)話，因?yàn)檠劾镞€有淚光?！ ?9)中年的兒女們彼此不認(rèn)識(shí)，但是在眼光接觸的時(shí)候，沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。曲終人散的時(shí)候，人們正要各奔東西，但是在那個(gè)當(dāng)下，在那一個(gè)空間，這些互不相識(shí)的人變成了一個(gè)關(guān)系緊密、溫情脈脈的群體?！ ?10)在那以后，我陪父親去聽(tīng)過(guò)好幾次的《四郎探母》，每一次都會(huì)遇見(jiàn)父老們和他們中年的子女；每一次都像是一場(chǎng)靈魂的洗滌，感情的療傷，社區(qū)的禮拜。 (11)從《四郎探母》，我如醍醐灌頂似的發(fā)覺(jué)，是的，我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么《李爾王》在四百年后仍讓人感動(dòng)?！ ?12)文化，或者說(shuō)，藝術(shù)，做了什么呢？ (13)它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們從四郎的命運(yùn)里認(rèn)出了自己不可言喻的處境，認(rèn)出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語(yǔ)言——“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)”——為他拔出了深深扎進(jìn)肉里無(wú)法拔出的自責(zé)和痛苦。藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口?！ ?14)文化藝術(shù)使孤立的個(gè)人，打開(kāi)深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗(yàn)不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗(yàn)，他的痛苦和喜悅，是一個(gè)可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個(gè)人因而產(chǎn)生歸屬感。 (15)它使零散的、疏離的各個(gè)小撮團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群。“四郎”把本來(lái)封鎖孤立的經(jīng)驗(yàn)變成共同的經(jīng)驗(yàn)，塑成公共的記憶，從而增進(jìn)了相互的理解，凝聚了社會(huì)的文化認(rèn)同。白發(fā)蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，或者對(duì)這段歷史原本漠然的外人，在經(jīng)歷過(guò)“四郎”之后，已經(jīng)變成一個(gè)擁有共同情感而彼此體諒的社會(huì)。(16)人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)。而公民社會(huì)，因?yàn)椴灰蕾嚮蕶?quán)或神權(quán)來(lái)堅(jiān)固它的底座，因此文化便是公民社會(huì)最重要的黏合劑。16．作者從一場(chǎng)戲說(shuō)起，闡述“文化為什么重要”，請(qǐng)概括作者所闡釋的理由。（4分） 17．簡(jiǎn)析第11段“我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么《李爾王》在四百年后仍讓人感動(dòng)”這句話在文中的作用？（5分） 18．龍應(yīng)臺(tái)在她的文章《為什么需要人文素養(yǎng)》中談到了文學(xué)的一種“功能”是“使看不見(jiàn)的東西被看見(jiàn)”，你通過(guò)《如果你為四郎哭泣》一文能看見(jiàn)哪些感動(dòng)？（6分） （二）實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成1921題。演好自己的偶像劇 ——專訪方文山他身上有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“才華”，另一個(gè)是“相貌”。有“粉絲”這樣評(píng)價(jià)他：“橫溢的才華嚇跑了臉上的帥氣。”還有人描述他的長(zhǎng)相：“有驚無(wú)險(xiǎn)，像街頭的尋常路人?！弊顡p的莫過(guò)于吳憲宗“歹毒”的大嘴：“看看他的詞，再看看他的臉，你才明白，原來(lái)上帝是多么公平!”他便是方文山，周杰倫的“御用”詞人。從《雙截棍》《東風(fēng)破》《七里香》，直到今天感人肺腑的《菊花臺(tái)》，方文山用天馬行空的文字與瑰麗的想象一次又一次沖擊我們的感官，他幾乎包辦了周杰倫所有膾炙人口的精品，成為今日歌壇中無(wú)法撼動(dòng)的“指標(biāo)性人物”。此刻，他坐在我面前，接受我的采訪。記者：你曾以親身經(jīng)歷為范本寫(xiě)過(guò)一本勵(lì)志書(shū)——《演好你自己的偶像劇》。之所以有如此感悟，是否因?yàn)樽约旱某砷L(zhǎng)故事充滿勵(lì)志色彩? 方文山：成長(zhǎng)對(duì)我來(lái)說(shuō)，并非一帆風(fēng)順。我出生在臺(tái)北一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的普通家庭，家境不好，很小便開(kāi)始勤工儉學(xué)了。每到寒暑假時(shí)我一般都會(huì)外出打工，比如送報(bào)紙、當(dāng)餐廳服務(wù)員……當(dāng)時(shí)也會(huì)覺(jué)得苦，但現(xiàn)在回想起來(lái)卻蠻感激。因?yàn)橛羞^(guò)那些困頓、不如意和苦難，今天的自己才會(huì)懂得惜福。記者：電影和寫(xiě)作曾經(jīng)是你的理想，為何卻寫(xiě)了歌詞?方文山：當(dāng)年我本想進(jìn)電影圈發(fā)展，但是行業(yè)不景氣，只好退而求其次寫(xiě)歌詞。我想，總有一天，自己會(huì)慢慢靠近電影圈的。當(dāng)時(shí)我的工作是安裝防盜系統(tǒng)。工作時(shí)，我會(huì)隨身帶紙和筆，邊工作邊想歌詞。有時(shí)突然想到一句好詞，趕緊拿出筆把歌詞記下。就這樣，一年下來(lái)寫(xiě)了一百多首，四處投遞出去。最終只有憲哥(吳宗憲)回了我的電話……機(jī)會(huì)顯然眷顧方文山。當(dāng)吳宗憲幸運(yùn)地光顧之后，周杰倫又呼嘯而來(lái)。記者：周杰倫給你的最初的印象是什么?方文山：我們同時(shí)被憲哥簽下詞曲經(jīng)紀(jì)約。起初對(duì)杰倫的感覺(jué)是：這個(gè)年輕人有些與眾不同，做事酷酷的。接觸久了，我發(fā)現(xiàn)他的確有資格酷。比如他鋼琴?gòu)椀玫拇_不錯(cuò)，音樂(lè)的確比別人更有創(chuàng)意，一年后，他又簽了歌手約，顯然是可造之才。記者：關(guān)于你和周杰倫彼此的作用，很多人都在探討甚至爭(zhēng)論不休。你自己認(rèn)為呢？方文山：我們是相輔相成的。曲是架構(gòu)，詞是衣服。杰倫的曲天生已經(jīng)很勻稱了，旋律本身已經(jīng)很動(dòng)人，即便沒(méi)有我的詞，它一樣存在。我只是幫他的旋律加畫(huà)面，提供故事，讓它更有血肉。記者：有沒(méi)有想過(guò)如果搭檔不是周杰倫，而是別的歌手，你的歌詞還能取得今天的成就嗎? 方文山：我想不會(huì)。好的作品需要好的曝光平
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