公務(wù)員常識部分(哲學(xué))(編輯修改稿)
2024-08-31 14:20 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 目的性、計劃性和主動創(chuàng)造性；意識指導(dǎo)人們的行動，能動地改造世界。意識能動作用的條件性：①必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。②必須把正確的思想付諸實踐。③必須借助一定的物質(zhì)手段。真題演練“宿命論”在物質(zhì)和意識關(guān)系上的錯誤觀點是DA夸大人的自覺活動B否認社會規(guī)律的客觀性C強調(diào)客觀規(guī)律性同人的自覺活動的統(tǒng)一D否認人的自覺能動性“仁者見仁，智者見智”，這說明BA意識是主體的自由創(chuàng)造B意識受主體狀態(tài)的影響C意識不受認識客體的制約D意識的內(nèi)容和形式都是主觀的辯證法一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性1 聯(lián)系的含義聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間以及構(gòu)成事物諸要素之間的互相影響、互相作用和互相依賴。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性是指事物本身的聯(lián)系，是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們的聯(lián)系概念不過是客觀存在的聯(lián)系的反映。聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性是指聯(lián)系是普遍存在的，每一個事物內(nèi)部的各個要素、部分、方面及其發(fā)展的各個階段、過程都是相互聯(lián)系的。真題演練唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、單命的，因為它ABCA認為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的B對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待C在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解D認為凡是存在的都是合理的聯(lián)系與系統(tǒng)系統(tǒng)的含義：系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。系統(tǒng)的基本特征及其意義：1）、整體性；是實物最本質(zhì)的特征，系統(tǒng)的整體性深刻地提示了系統(tǒng)和要素的關(guān)系：2）、結(jié)構(gòu)性：考察系統(tǒng)特別要注意研究系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性，只有通過結(jié)構(gòu)的作用，才能形成系統(tǒng)的屬性與功能，達到系統(tǒng)的最優(yōu)化；3）、層次性：系統(tǒng)都是分層次的，層次不同，功能與作用也不同4）、開放性：一系統(tǒng)與它的環(huán)境是相互作用、相互影響的。二、發(fā)展觀點與過程論原理1. 發(fā)展觀①定位：發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個基本觀點和總特征。②機制：事構(gòu)的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了事物的運動、變化、發(fā)展。運動是物質(zhì)的存在形式
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