公務(wù)員常識部分(哲學(xué))(存儲版)
【正文】 質(zhì)變一一事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中⑥量變和質(zhì)變的區(qū)分標(biāo)志是否超出度。矛盾的同一性是指矛盾雙方的相且依存、相且貫通。(2)內(nèi)因和外因的關(guān)系：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)和第一位原因，外因是事物存在和變化發(fā)展的必要條件，外因通過內(nèi)因起作用。 了amp。箏物通過否定獲得了自我發(fā)展?但亊物在否定階段的發(fā)展既有合理性，也有片面性。(2矛盾的斗爭性推動亊物最變，推動亊物的質(zhì)變。對立統(tǒng)一規(guī)律（一）矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理 矛盾是指亊物內(nèi)部或亊物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，即構(gòu)成亊物統(tǒng)一體的對立因（矛盾雙方）之間的關(guān)系。適度原則是實踐活動的正確準(zhǔn)則。運動是物質(zhì)的存在形式：變化是運動的一般內(nèi)容，發(fā)展是前進(jìn)、上升的運動變化③定義：發(fā)展是具有前進(jìn)和上升性質(zhì)的運動變化。③必須借助一定的物質(zhì)手段。真題演練“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”，此詩句休現(xiàn)的運動和靜止的關(guān)系是ABCA動中有靜B靜中有動C絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一D動者恒動，靜者恒靜時間空間“光陰似箭”，心情抑郁時會感到“度日如年”。其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”理在事先、謀事在人，成亊在天物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在實在的哲學(xué)范畤，這種客觀存在實在是人通過感覺所感知的，它不依賴于我們的意識而存在；為我們的意識所復(fù)寫、攝影、反映。哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn)。如中國古代的五行說，古羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說。物質(zhì)是運動的物成，沒有無運動的物質(zhì)。意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是對客觀世界的主觀映象。聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性是指聯(lián)系是普遍存在的，每一個事物內(nèi)部的各個要素、部分、方面及其發(fā)展的各個階段、過程都是相互聯(lián)系的。一切亊物都是發(fā)展的，、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的歷史，過去、現(xiàn)在和未來。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；②質(zhì)變不僅可以完成量變，而且為新的量變開辟道路；③總的量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量變的特征。 同一性有兩個含義：一是共居，指矛盾雙方在一定條件下
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