【文章內(nèi)容簡介】 26. A。解析：本題考查考生對自由與必然關(guān)系的把握。在自由和必然的關(guān)系上，必然是自由的根據(jù)，自由以必然為前提，是對必然的認(rèn)識和世界的改造，隨著人類實踐活動的發(fā)展，必然不斷向自由轉(zhuǎn)化。依據(jù)自由與必然的這種辯證關(guān)系的理論，本題A為正確選項。至于其他選項并沒有本題的題意，故排除掉。27. C。解析：本題考查的知識點都是哲學(xué)基本問題的基本內(nèi)容。恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。如何認(rèn)識社會存在和社會意識的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是是否認(rèn)為世界的本原只有一個。否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)，顯然就是不可知論，因此，本題的正確 應(yīng)是C選項。28. B。解析：本題考查的知識點是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性指世界上繁多的事物和現(xiàn)象的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性即客觀實在性。世界的統(tǒng)一性，是說世界的本原是物質(zhì)，世界上繁多的事物和現(xiàn)象是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。辯證唯物主義總結(jié)了哲學(xué)史上的唯物主義和唯心主義斗爭的成果，對世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物的又是辯證的科學(xué)回答：(1)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一性。(3)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種運動發(fā)展中的統(tǒng)一性。本題的正確 是B選項。29. D。解析：唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，必然性和偶然性是相互區(qū)別的，不能把二者混同。另一方面，必然性和偶然性又是相互聯(lián)系的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。必然的東西是偶然的，偶然的東西又是必然的?！笆刂甏谩敝修r(nóng)夫沒有正確地掌握必然性，而把事物運動中的偶然性當(dāng)作了必然聯(lián)系，因此是錯誤的。30. C。解析：本題考查的知識點是：實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、無條件性。它強調(diào)實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，凡是在實踐中被證明與客觀實際相符合的認(rèn)識就是真理，凡是被實踐推翻的見解就是謬誤。盡管被實踐證明了的真理具有相對性，盡管今天的實踐還不能完全證實證偽一切認(rèn)識，但是相對真理中包含有絕對真理就是實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、條件性，它強調(diào)的是辯證的理解實踐標(biāo)準(zhǔn)，不能把它絕對化。一定歷史階段上的具體實踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論。因為客觀世界是變動發(fā)展的，實踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實踐的檢驗不是一次性的，本題的正確 是C選項。31. C。解析：本題考核的知識點是：地理環(huán)境在社會中的作用。地理環(huán)境是與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。如氣候、土壤、山脈、河流以及動物和植物等等，它是社會存在和發(fā)展的必要條件。人類社會不能離開地理環(huán)境而獨立存在，人類必須通過勞動從地理環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類社會的存在和發(fā)展。因此，本題的正確 是C選項。32. A。解析：本題考查的知識點都是哲學(xué)基本問題的基本內(nèi)容。恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。如何認(rèn)識社會存在和社會意識的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是是否認(rèn)為世界的本原只有一個。物質(zhì)和精神何者為第一性的問題是區(qū)分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。因此，本題的正確 應(yīng)是A選項。33. D。解析：本題考查的知識點是物質(zhì)與運動的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切的變化和過程。物質(zhì)和運動不可分：一方面，物質(zhì)是運動的物質(zhì)。另一方面，運動是物質(zhì)的運動。設(shè)想沒有運動的物質(zhì)，是形而上學(xué)唯物主義的世界觀。設(shè)想沒有物質(zhì)的運動，是主觀唯心主義世界觀。只有把物質(zhì)和運動結(jié)合起來并把它們理解為是在一定的時空條件下的物質(zhì)的運動才是辯證唯物主義的物質(zhì)運動觀。此外，精神運動是物質(zhì)運動的一種特殊形式。題干引用的材料在中國佛學(xué)里是人們熟知的掌故。這一掌故生動地說明了主觀唯心主義運動觀的本質(zhì)特點?！叭收咝膭印敝械摹靶摹笔侵袊軐W(xué)的一個范疇，心即精神，這里把物質(zhì)的運動理解為精神的運動，否認(rèn)了物質(zhì)和運動的不可分性，是一種主觀唯心主義的運動觀。因此，本題的正確 是D選項。34. D。解析：本題考查的知識點是：“度”這一范疇的意義。唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都具有一定的質(zhì)和一定的量，都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，反映特定質(zhì)和特定量相統(tǒng)一的哲學(xué)范疇稱為度，它是指事物保持其質(zhì)的量的限度、幅度、范圍及其數(shù)量界限，是與事物的質(zhì)相統(tǒng)一的界限。把握度這一范疇有著重要的意義：首先，度是判斷事物是質(zhì)變還是量變的根本標(biāo)準(zhǔn)。事物在度范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化，就屬于質(zhì)變。其次，度又是實際工作中“適度原則”方法的理論依據(jù)，通常所說的“過猶不及”，“過”與“不及”的問題，就屬于沒有正確把握度。本題的正確 是D選項。35. A。解析：本題考核的知識點是：社會存在的內(nèi)涵。社會存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會存在的本質(zhì)內(nèi)容，已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進入生產(chǎn)過程中的人就是勞動者，而進入生產(chǎn)過程中的自然環(huán)境就是勞動對象，勞動者利用勞動資料作用于勞動對象便形成生產(chǎn)力。勞動者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。其中，生產(chǎn)力是這一統(tǒng)一體中最革命、最活躍的因素。歷史唯物主義明確地把社會存在同社會意識的關(guān)系問題看作是歷史觀的基本問題，認(rèn)為社會存在是社會意識的基礎(chǔ)和前提，是社會意識的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。因此，本題的正確 是A選項。36. B。解析：本題考核的知識點是：社會意識的相對獨立性。社會意識相對獨立性的表現(xiàn)之一是社會意識和社會經(jīng)濟發(fā)展具有不平衡性。從理論上說，經(jīng)濟上發(fā)達的國家，其社會意識也應(yīng)該是先進的，反之亦然，但事實上并非如此。歷史上和現(xiàn)實中有些經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家和地區(qū)，其社會意識發(fā)展水平不一定是較高的，有些經(jīng)濟發(fā)展程度相對落后的國家和地區(qū)，有可能在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟上發(fā)達的國家和地區(qū)。因此，本題的正確 是B選項。37. B。解析：本題考查的知識點是哲學(xué)基本問題提出的依據(jù)。①思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提。②思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)。③思維和存在的關(guān)系問題也是人類實際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發(fā)點和方向。哲學(xué)基本問題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，也是指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造世界的一個根本原則。因此，思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點決定的。基于以上的分析，本題的正確 應(yīng)為B選項。38. C。解析：本題考查的知識點是關(guān)于質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理中對“度”的問題。量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標(biāo)志就在于：事物的變化是否超出了度。度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度，要把度和關(guān)節(jié)點、臨界點區(qū)分開來。在實踐過程中，要掌握適度的原則，要學(xué)會把握分寸、火候，防止“過或不及”。39. C。解析：本題考查的知識點是實踐是認(rèn)識的來源。題干的意思是說：從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識事物還必須親自實踐?？忌⒁獾氖牵簩τ谡J(rèn)識來源于實踐，不能作狹隘的簡單化的理解。首先，認(rèn)識來源于實踐并不否認(rèn)人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認(rèn)識的影響。其次，認(rèn)識來源于實踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性和重要性。40. D。解析：本題考核的知識點是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間關(guān)系和人與人之間關(guān)系這兩個方面。因此，本題的正確 是D選項。41. C。解析：本題考核的知識點是歷史事件與歷史規(guī)律的特征。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性是通過一個個不同的歷史事件體現(xiàn)出來的。由于每一個具體的歷史事件都是歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，是一定時間、地點、人物等條件下發(fā)生的有重大歷史意義的事件，它總是個別的、具體的、不可重復(fù)的，因此，不能因為社會歷史規(guī)律的重復(fù)性而否認(rèn)歷史事件的具體性，得出歷史事件重復(fù)出現(xiàn)的錯誤結(jié)論。該題的前提是正確的，但推論卻是錯誤的，沒有搞清楚社會歷史規(guī)律的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。因此，本題的正確 是C選項。
42. C。解析:本題考查的知識點是馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)解決哲學(xué)基本問題。思維和存在的關(guān)系問題植根于人們的實踐之中，是對實踐中主觀和客觀辯證關(guān)系的抽象概括。離開了實踐，思維和存在的關(guān)系將變得不可思議，因為實踐既是思維和存在辯證關(guān)系