公共基礎(chǔ)復(fù)習(xí)常識(shí)一(編輯修改稿)
2025-08-31 13:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。 ?。?）安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。 （6）人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。 這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。 社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)——黨的十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展 第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》對(duì)“十一五”期間社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)做出了具體部署。黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》則具體地規(guī)劃了2020年前，也就是今后12年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)： 第一，社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的各項(xiàng)權(quán)益得到切實(shí)尊重和保護(hù)。 第二，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活。 第三，社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立。 第四，基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高。 第五，全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好的道德風(fēng)尚、和諧的人際關(guān)系進(jìn)一步形成。 第六，全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成。 第七，社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好。 第八，資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)。 第九，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)。 馬克思主義哲學(xué)常識(shí) ?。ňx） 馬克思主義哲學(xué)常識(shí) ?。ňx） 馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。 世界觀(guān)與方法論——世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)方法論表現(xiàn)出來(lái)。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀(guān)是統(tǒng)一的。世界觀(guān)和方法論相統(tǒng)一表現(xiàn)在： 第一，世界觀(guān)和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)側(cè)面； 第二，一般來(lái)說(shuō)，有什么樣的世界觀(guān)就會(huì)有什么樣的方法論，即世界觀(guān)決定方法論。 哲學(xué)的基本問(wèn)題——思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容： ?。?）思維和存在的何者為第一性的問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)哪一個(gè)是世界的本源問(wèn)題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 （2）思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)或徹底認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是不可分割的。因?yàn)椋? （1）它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題。 ?。?）它是解決其他哲學(xué)問(wèn)題的前提。 ?。?）它是劃分哲學(xué)中基本問(wèn)題的依據(jù)。 ?。?）它也是人們實(shí)際生活中的基本問(wèn)題。 唯物辯證法與形而上學(xué)——唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀(guān)。兩者的對(duì)立表現(xiàn)在四個(gè)方面： ?。?） 唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，形而上學(xué)則認(rèn)為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只承認(rèn)事物的外部聯(lián)系而否認(rèn)其內(nèi)部聯(lián)系。 ?。?） 唯物辯證法認(rèn)為一切事物都是發(fā)展變化的，而形而上學(xué)否認(rèn)事物的發(fā)展變化，至多承認(rèn)事物的量變。 ?。?） 唯物辯證法主張用全面的觀(guān)點(diǎn)去研究、觀(guān)察和解決問(wèn)題，而形而上學(xué)則片面地去觀(guān)察、研究問(wèn)題。 ?。?） 是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和區(qū)別。 意識(shí)——是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象。意識(shí)的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類(lèi)的意識(shí)。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷
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