蘭孟與云臺(tái)山三元宮碑(編輯修改稿)
2024-08-31 13:31 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 蘭盂功不可沒(méi)。吳鐵秋老先生在《蒼梧片影書(shū)生復(fù)?！分幸谩督晟椒考分兴木湓?shī)贊道：“清風(fēng)證果魯王孫，無(wú)相開(kāi)山位業(yè)尊，誰(shuí)識(shí)蘭盂功行苦，老僧問(wèn)活立松根?！睆?fù)海后，僧蘭盂回到闊別多年的云臺(tái)山上，但此時(shí)山上廟宇，歷經(jīng)十七年的荒廢，早已倒塌頹毀不堪。蘭盂在昔日金碧輝煌的北海觀音寺廢墟上，搭建起簡(jiǎn)易經(jīng)堂，著手籌劃復(fù)修大業(yè)?？嘈谢壞技Y財(cái)，穿街過(guò)巷，行走于官衙豪宅，宣揚(yáng)佛號(hào)，求助布施。但云臺(tái)歷經(jīng)17年荒廢，元?dú)獯髠?，百?gòu)U侍興，民力難支，故蘭盂雖經(jīng)多年奔走，其效甚微。于是南下淮揚(yáng)，北上京師，蘭盂運(yùn)用關(guān)系使出渾身解數(shù)，于康熙十九年（1680年），即復(fù)海后的第三年，打通了權(quán)傾朝野的一品大員、朝廷大學(xué)士、戶部尚書(shū)索額圖。應(yīng)蘭盂之請(qǐng)，為倡修“北海觀音寺”，撰寫(xiě)云臺(tái)山觀音殿碑記，在其碑記中，極力宣揚(yáng)大士之殿，應(yīng)與前頂三元宮“衰則同衰，興也應(yīng)同興。三元造福，大士施仁，云臺(tái)砥柱，水月觀音”。但當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者出于其政治經(jīng)濟(jì)的需要，還是只偏向于前頂三元宮的修復(fù)，這在索額圖和帥顏保同時(shí)為云臺(tái)山撰寫(xiě)的三塊碑記中可以看出來(lái)。僧蘭盂雖只替大士殿的復(fù)建而求告，但索額圖還是撰寫(xiě)了兩塊碑文。一塊為觀音寺，一塊為三元宮，以示等同。而多次上過(guò)云臺(tái)山，為復(fù)海題奏的漕運(yùn)總督帥顏保，時(shí)還在任上，干脆就題為“重建云臺(tái)山青峰頂碑記”不分前頂，后頂，以示公允。只在其碑文的后半部分寫(xiě)有“其后頂舊有大士禪院，瞻禮莊嚴(yán)，蓋釋氏之觀音，道家之三元，皆所以助圣人之不及，而陰寓救世之權(quán)者也……用是捐資倡修，鳩工以復(fù)之，前后壇場(chǎng)，各因其舊……其為仙靈所式憑，而有關(guān)于斯民之休戚者，必不容廢而不興也?！逼鋵?shí)，索額圖根本就沒(méi)有到過(guò)海州云臺(tái)山，其碑文中所言“大士之殿三元行宮皆煥然一新”，都是想當(dāng)然之詞。試想“復(fù)海”后只有區(qū)區(qū)三年之功，何以能“浮光耀金而煥然一新”？就是前頂三元宮的復(fù)建，雖然頗受朝廷、官府的支持與贊助，大概也才艱難起步吧。據(jù)乾隆三十七年崔應(yīng)階《云臺(tái)山志》記載：“康熙三十一年，圣祖仁皇帝欽賜匾額‘遙鎮(zhèn)洪流’四字，近二十年的時(shí)間，才初具舊制，香火益盛，但仍有不少殿宇頹廢未復(fù)。”而蘭盂單憑一己之力，復(fù)建后頂觀音寺，談何容易。蘭盂經(jīng)過(guò)多年的奔走化緣，雖籌集一些資財(cái)，但與復(fù)建后頂觀音寺廟
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