12-02-14高二語文長郡中學高二寒假作業(yè)檢測試卷講評2(課件)(編輯修改稿)
2024-08-31 08:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。 （標題、每段中心句） 二、明確段與段的關系。 （怎樣圍繞話題為中心論點服務） 三、明確段內(nèi)層次。 （其它內(nèi)容與分論點的關系，其它內(nèi)容之間的關系） 第一步：讀文章 一、明確話題、總論點和分論點。 （標題、每段中心句） 二、明確段與段的關系。 （怎樣圍繞話題為中心論點服務） 三、明確段內(nèi)層次。 （其它內(nèi)容與分論點的關系，其它內(nèi)容之間的關系） 解說 、因果、總分 并列、遞進、對比 第一步：讀文章 (5) 這種 “ 敬 ” 的思想較之 “ 禮 ” 和 “ 仁 ” 更是人類社會的本質(zhì)需要，具有當代意義。 “ 禮 ” 和“ 仁 ” 的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎上。小農(nóng)業(yè)社會的基本單位是家庭，國家不過是一個家族對其他家族的統(tǒng)治，個人只是家庭成員，而家庭主要由血緣關系構成。當代社會，已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時代，家庭在社會結(jié)構中的作用也日趨式微。而由于 “ 仁 ” 的觀念是基于血緣關系的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會中就會帶有一定的局限性。與此不同，“ 敬 ” 是人類在遠古時期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個體，面對無限的自然和社會時必然產(chǎn)生的，從遠古主要對于自然的敬畏，到殷周以后更多的對于社會中年長者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬， “ 敬 ” 的外延在擴大，其抽象的內(nèi)涵也一直延伸著。(4) 孔子繼承 “ 禮 ” 的同時，自然吸納了 “ 敬 ” 的精神。在《論語》中， “ 敬 ” 出現(xiàn) 21 次，頻率頗高。這些關于 “ 敬 ”的闡述，有繼承，也有發(fā)展。關于祭祀活動，孔子繼承了上古對 “ 天 ” 和 “ 神 ” 的敬仰態(tài)度，強調(diào) “ 祭如在，祭神如神在 ” ， “ 祭思敬 ” 。即使 “ 敬鬼神而遠之 ” 一語，強調(diào)實踐理性的重要性，也告誡人們對于鬼神要有敬畏的心態(tài)。關于政治活動，孔子也承傳了西周以來的敬謹精神，故而回答魯哀公說： “ 治禮，敬為大。 ” 孔子對于 “ 敬 ” 的發(fā)展，在于把它擴展為普通人對待事物的敬業(yè)精神。 “ 敬 ” 原本主要表現(xiàn)在人對神、臣民對君王等下對上的關系上，孔子以后則成為所有社會成員為人做事的基本原則。《論語》中出現(xiàn)的 21 次 “ 敬 ” 中，關于敬事的即有 18 次。 而且，由 “ 禮 ” 中發(fā)展出來的 “ 仁 ” 也以 “ 敬 ” 為本。 一般認為， “ 仁 ” 是 “ 禮 ” 的內(nèi)核， “ 禮 ” 是 “ 仁 ” 的形式，故而許多學者著重以 “ 仁 ” 為核心建構孔子的思想體系。其實， “ 仁 ” 之中也必有 “ 敬 ” 的精神。沒有發(fā)自內(nèi)心的 “ 敬 ” ，也就沒有真切的仁愛之情 。(4) 孔子繼承 “ 禮 ” 的同時，自然吸納了 “ 敬 ” 的精神。在《論語》中， “ 敬 ” 出現(xiàn) 21 次，頻率頗高。 這些關于 “ 敬 ”的闡述，有繼承，
試題試卷相關推薦
鄂ICP備17016276號-1