【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 h233。ngh233。r233。n 不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人d224。nl236。x237。ng b249。xu233。w233。n r232。njǐji224。n m232。ilǐzhēn 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真dshūfǎ yǒusānd224。o xīnyǎnkǒu x236。njiēy224。o 讀書法 有三到 心眼口 信皆要fāngdcǐ w249。m249。bǐ cǐw232。izhōng bǐw249。qǐ 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起kuānw233。ixi224。n jǐny242。nggōng gōngfūd224。o zh236。s232。tōng 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通xīnyǒuy237。 su237。zh225。j236。 ji249。r233。nw232。n qiqu232。y236。 心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義f225。ngsh236。qīng qi225。ngb236。j236。ng jī224。nji233。 bǐy224。nzh232。ng房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正m242。m243。piān xīnb249。duān z236。bj236。ng xīnxiānb236。ng 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病li232。diǎnj237。 yǒud236。ngch249。 dk224。nb236。 hu225。nyu225。nch249。 列典籍 有定處 讀看畢 還原處suīyǒuj237。 ju224。nsh249。q237。 yǒuquēhu224。i ji249。bǔzhī 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之fēish232。ngshū bǐngw249。sh236。 b236。cōngm237。ng hu224。ixīnzh236。 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志w249。z236。b224。o w249。z236。q236。 sh232。ngyǔxi225。n kěxnzh236。勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 部分讀音注釋◇「首孝弟 次謹(jǐn)信」:「弟」讀音t236。，通「悌」；◇「出必告 反必面」:「告」讀音ɡ249。為古音，今音ɡ224。o；◇「對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能」:「見(jiàn)」讀音xi224。n，通「現(xiàn)」；◇「騎下馬 乘下車」:「車」讀音jū為古音，今音chē；◇「老易至 惜此時(shí)」:「惜」讀音xī，另有讀音x237。；◇「便溺回 輒凈手」:「溺」讀音ni224。o，通「尿」，指小便；◇「上循分 下稱家」:「分」讀音f232。n，指身份；「稱」讀音ch232。n，意為相稱；◇「勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀」:「閾」讀音y249。第四聲，意為門檻；「跛倚」讀音bǒ yǐ，「跛」是指一只腳斜站著；「跛倚」是指身子歪曲斜倚；「箕踞」讀音jī j249。，是指坐著時(shí)雙腳展開(kāi)像簸箕或是虎踞的樣子；「搖髀」，是指抖腿或搖臀，「髀」讀音b236。，指大腿；◇「人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名」:「誰(shuí)」讀音shu237。，另有讀音sh233。i；◇「知未的 勿輕傳」:「的」讀音d236。第四聲，意為真實(shí)、確實(shí)；◇「勿急疾 勿模糊」:「糊」hū ，另有讀音h、hu；◇「縱去遠(yuǎn) 以漸躋」:「躋」讀音jī，意為上升；◇「行高者 名自高」:「行」讀音為x236。nɡ第四聲，意為德行；◇「人所能 勿輕訾」:「訾」讀音為zī第一聲，意為口毀；◇「非圣書 屏勿視」:「屏」讀音bǐnɡ，通「摒」，意為放棄，除去；◇「圣與賢 可馴致」:「馴」讀音xn第二聲，意為逐漸。《弟子規(guī)》全文易解： 總 敘 概述：《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。這個(gè)《小學(xué)》是《三字經(jīng)》中“唯學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書”的《小學(xué)》，專門教導(dǎo)做人做事，灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之禮和做人首要以“孝”為本。但這本書距離我們有數(shù)百年，內(nèi)容當(dāng)中有些用詞與現(xiàn)在社會(huì)狀況差距較大，所以清朝李毓秀重新以《小學(xué)》中的重點(diǎn)為基礎(chǔ)，編寫出《訓(xùn)蒙文》，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，編成1080個(gè)字的《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟“敦倫盡分、閑邪存誠(chéng)”，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。 　 入則孝　　父母呼　應(yīng)勿緩　父母命　行勿懶 　　父母教　須敬聽(tīng)　父母責(zé)　須順承 　　白話：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。） 　　冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定 　　出必告　反必面　居有?！I(yè)無(wú)變 　　白話：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮?！　∈码m小　勿擅為　茍擅為　子道虧 　　物雖小　勿私藏　茍私藏　親心傷 　　白話：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。 　　 親所好　力為具　親所惡　謹(jǐn)為去 身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞 　　親愛(ài)我　孝何難　親憎我　孝方賢 　　親有過(guò)　諫使更　怡吾色　柔吾聲 　　諫不入　悅復(fù)諫　號(hào)泣隨　撻無(wú)怨 　　白話：父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。要愛(ài)護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。 父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問(wèn)孝。子曰：“色難?！保┤绻改覆宦?tīng)規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。 親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床 　　喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕 　　喪盡禮　祭盡誠(chéng)　事死者　如事生 　　白話：父母親生病時(shí)，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時(shí)，更要晝夜服侍，不可以隨便離開(kāi)。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉（請(qǐng)參考地藏經(jīng)，孝子應(yīng)如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。（論語(yǔ)：生，事之