北京故宮調(diào)研報(bào)告(編輯修改稿)
2025-08-30 01:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 入眼簾的是太和門(mén)，這時(shí)空間驟然變得開(kāi)闊明朗，殿前的空間突變成一個(gè)橫向開(kāi)闊的矩形庭院。正當(dāng)中的金水橋成彎月形橫穿庭院，這就是三大殿的前奏，更是高潮前的序曲。進(jìn)入太和門(mén)，故宮前朝真正的高潮正是呈現(xiàn)于眼前。太和殿屹立于前占地約80000平方米的故宮內(nèi)最大庭院之后，顯示出其氣勢(shì)的宏大鼎盛。因?yàn)閺V場(chǎng)有著巨大的尺度，并且太和殿擋住了后面的其他建筑（高高的宮殿基座起了很大的作用），于是太和殿的仰望背景就是廣大的藍(lán)天，更能凸顯它至高無(wú)上的地位。這便是由一連串遞次對(duì)比增強(qiáng)的建筑空間序列而引起的高潮。 * 烘托宮殿氣勢(shì)氛圍的手法縱觀我國(guó)的宮殿建筑，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，尺度感很大，而這恰恰是設(shè)計(jì)師（暫且如此稱呼）特意為之的結(jié)果。寬敞開(kāi)闊的空間，置于雄偉的大殿之前，更能突顯一種神圣的感覺(jué)，置身其中，人的感官都變得很飄渺，并且讓人有種清晰的感覺(jué)——人很渺小，天地建筑很偉大。在人一步步靠近大殿的過(guò)程中，也就是感受天地建筑偉大的過(guò)程中，也就被這種氣勢(shì)所壓倒了，也就突顯了建筑的高潮。故宮的建筑是很有秩序感的，一座大門(mén)一座大殿，接連不斷，遞次前進(jìn)。在這些大大小小的大門(mén)與大殿之間，遵循了一種變化的秩序感。這種秩序感組成了大大小小的不同的空間，這些空間可不是隨意為之的，這些空間充滿了引導(dǎo)性，它整體上越來(lái)越大，給你一種往前走會(huì)更開(kāi)闊的暗示，等到你真的到了建筑高潮的時(shí)候，既在情理之中又出乎意料之外，造成的感覺(jué)就會(huì)是很有意境與氣勢(shì)。這點(diǎn)指的不是故宮中所有的建筑有高有矮，高低起伏，而是在圍合同一個(gè)空間的建筑里，高矮有序，以達(dá)成最完美的效果。依然以太和殿前的廣場(chǎng)為例。廣場(chǎng)南側(cè)是大門(mén)，北側(cè)是大殿，東西是比較小的殿堂，這無(wú)形中給了廣場(chǎng)定下了一個(gè)方向性，使空間更有組織性目的性，更能突出重點(diǎn)。（例如右圖）從上述介紹和分析我們不難看出，故宮這個(gè)龐大雄偉的古代建筑群從方方面面都體現(xiàn)了我國(guó)的建筑文化精神意蘊(yùn)和古典性格。這種文化意蘊(yùn)的影響不僅是將天象天時(shí)等神治因素融入建筑的建造理念，還深深地植入了披著“順應(yīng)天命”的表皮的人治思想上。故宮的大殿的象征與起名都很明顯的反映出天命的意義:乾清宮與坤寧宮象征著天與地，日精門(mén)與月華門(mén)象征著日月，太和殿取名于《禮記中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。保和殿其意為“志不外馳，恬神守志”。這些無(wú)非都是中華傳統(tǒng)思想中的天道和諧，陰陽(yáng)和平。從另一方面，我們也能從故宮嚴(yán)格強(qiáng)烈的中軸線與秩序性很明顯的看出這種宮殿建筑群的強(qiáng)烈的政治倫理意義，人治王權(quán)的主題十分醒目。我國(guó)建筑的規(guī)格制式都是依循周禮和儒家經(jīng)典思想的，周禮造就了我國(guó)古典建筑的制度，空間的秩序，儒家又賦予了它天地和諧的神性，于是就有了集中華五千年精華大成的建筑文化思想。 三．細(xì)部設(shè)計(jì)：中國(guó)古建筑除了在整體規(guī)劃上嚴(yán)格遵循等級(jí)制度外，在空間結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)裝飾上，也處處體現(xiàn)著等級(jí)的思想。例如，《唐六典》規(guī)定，“王公以下屋舍不得重拱藻井，三品以上堂舍不得過(guò)
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