關(guān)于文化與旅游融合發(fā)展情況的調(diào)查報(bào)告(編輯修改稿)
2025-08-30 00:54 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 紛離家前來(lái)登山祈福、拍照留念，這種過(guò)年方式已成為一種新的風(fēng)尚。該項(xiàng)目對(duì)唐代石刻大佛進(jìn)行搶救性保護(hù)、恢復(fù)重建開(kāi)元寺、修建配套旅游接待設(shè)施、修建配套生態(tài)保護(hù)設(shè)施、修筑道路、硬化道路、建設(shè)度假村或農(nóng)家莊園、建設(shè)核桃、櫻桃等干鮮水果采摘園、加大對(duì)生態(tài)林木的保護(hù)和栽植力度。（五）中華始祖文化園項(xiàng)目。羲皇畝，又稱伏羲畝、人祖畝、爺娘畝，還因集“儒、道、釋”三家于一體，被稱為“三僧廟”，位于鳧山西麓，整個(gè)建筑依山而建，亭、榭、樓、閣規(guī)模龐大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢弘，風(fēng)格獨(dú)特，多由石刻、木雕組成，雕刻藝術(shù)精美，惟妙惟肖；殿內(nèi)神像神態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，堪稱中國(guó)龍文化建筑寶庫(kù)中的一顆“奇葩”，是魯西南最大的祭祀伏羲的古建筑群。該廟始建于何時(shí)已無(wú)法考證，唐、宋、元、明、清數(shù)次擴(kuò)建修繕，建筑規(guī)模不斷擴(kuò)大，形成了巍巍古廟與千年古樹(shù)相掩映，晨鐘暮鼓與淙淙清泉相唱和的人間仙境。到了清末民初，這里成了方圓數(shù)百里善男信女朝圣拜祖的圣地。1929年，被軍閥梁冠英部放火焚毀。羲皇廟內(nèi)碑刻較多，重要的有：后唐長(zhǎng)興二年(931 年) 重修碑、金明昌七年(1196 年)重修碑、元至大二年（1309 年）重修碑、明正統(tǒng)四年(1439 年)、重修碑、明歷四十五年（1617年）重修碑等，以上碑刻均已遭破壞?，F(xiàn)存主要碑刻有：《重修伏羲獻(xiàn)殿記因序歷代帝王紀(jì)碑》刻于明萬(wàn)歷四十五年龜?shù)词?，高大雄偉，現(xiàn)仍聳立在廟內(nèi)；《創(chuàng)建三圣殿記碑》刻于明萬(wàn)歷四十七年；《杏祥碑》刻于清雍正年間；《玉上宮殿通宇碑》刻于清康熙年間，四楞方形，上有廡殿頂式碑首，下為須彌形碑座。 中華始祖文化園項(xiàng)目以恢復(fù)重建伏羲廟為基礎(chǔ)，以開(kāi)發(fā)鳧山優(yōu)美的自然環(huán)境為依托，突出天賦的自然景觀、豐富的人文景觀、著名的歷史名人，建成具有宗教、休閑、旅游、度假為一體的特色文化旅游度假區(qū)。二、存在問(wèn)題鄒城旅游業(yè)從八十年代中期開(kāi)始起步，一直依托文化資源發(fā)展。但是從發(fā)展情況來(lái)看，還存在很大差距與不足。主要是：旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)層次低，特色不明顯，產(chǎn)品建設(shè)滯后，要素配置不理想，旅游與文化結(jié)合度差，導(dǎo)致產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，對(duì)游客的吸引力較弱。與此同時(shí)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有待進(jìn)一步完善。一些具有開(kāi)發(fā)潛力的景區(qū)、景點(diǎn)由于地理位置與經(jīng)濟(jì)條件的限制，不同程度的存在可進(jìn)入性差、通訊不暢、接待設(shè)施不完善等情況，制約了鄒城文化旅游的發(fā)展。 三、發(fā)展思路（一）打造“儒家文化遺產(chǎn)示范區(qū)”。以“四孟”為核心，通過(guò)環(huán)境治理、文物展陳、文化遺產(chǎn)保護(hù)與維修，讓“四孟”建筑群重現(xiàn)活力與生機(jī)。以“三孟”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)為目標(biāo)，以改造兩孟周圍古城環(huán)境為突破口，通過(guò)實(shí)施中華標(biāo)志城“世行貸款”項(xiàng)目，整治孟廟孟府景區(qū)周邊環(huán)境，再現(xiàn)古城風(fēng)貌。重建亞圣路明清一條街，徹底整治因利河及兩岸景觀，再現(xiàn)店鋪林立、商賈云集、小橋
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