中外古典園林名詞解釋(編輯修改稿)
2025-08-28 18:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ；如果兩側(cè)用建筑物或樹(shù)木花卉屏障起來(lái)，使甲風(fēng)景點(diǎn)更顯得有詩(shī)情畫(huà)意，這種構(gòu)景手法即為夾景。如在頤和園后山的蘇州河中劃船，遠(yuǎn)方的蘇州橋主景，為兩岸起伏的土山和美麗的林帶所夾峙，構(gòu)成了明媚動(dòng)人的景色。44. 抑景：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)歷來(lái)講究含蓄，所以園林造景也絕不會(huì)讓人一走進(jìn)門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后露”、“欲揚(yáng)先抑”、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，采取抑景的辦法，才能使園林顯得有藝術(shù)魅力。如園林入口處常迎門擋以假山，這種處理叫做山抑。 45. 漏景：園林的圍墻上，或走廊（單廊或復(fù)廊）一側(cè)或兩側(cè)的墻上，常常設(shè)以漏窗，或雕以帶有民族特色的各種幾何圖形，或雕以民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鶴、兔等動(dòng)物，透過(guò)漏窗的窗隙，可見(jiàn)園外或院外的美景，這叫做漏景。 46. 假山：在園林中以造景和登高為目的，用土、石等材料人工構(gòu)筑的模擬自然山景的構(gòu)筑物。47. 置石：用石材或仿石材料布置成自然露巖景觀的造景手法。48. 園中園：園林中景觀較幽閉的景區(qū)、景點(diǎn)，它們自成單元，各具不同景觀主題和建筑形象，功能也不盡相同，既是大園林的不同組成部分，又相對(duì)獨(dú)立而自成完整小園林的園中園格局。49. “魏晉風(fēng)流”：知識(shí)分子出于憤世嫉俗，常常以任情放蕩、玩世不恭的態(tài)度來(lái)反抗禮教的束縛，尋求個(gè)性的解放，一方面表現(xiàn)為飲酒、服食、狂狷的具體行動(dòng)，另一方面則表現(xiàn)為寄情山水、崇尚隱逸的思想作風(fēng)，這就是所謂的“魏晉風(fēng)流”。50. 城市山林：在城市中追求與大自然相似的人居環(huán)境，通過(guò)對(duì)山水的經(jīng)營(yíng)達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一即天人合一，手法源于自然而高于自然。51. 文人園林：是士流園林之側(cè)重于以賞心悅目而寄托理想、陶冶情操表現(xiàn)隱逸者，不僅是文人經(jīng)營(yíng)或所有的園林，也泛指那些受到文人趣味浸潤(rùn)而“文人化”的園林，淵源可追溯到兩晉南北朝時(shí)期，唐代呈興起狀，到了宋代已成為私家造園活動(dòng)中一股巨大的潮流，占士流園林的主導(dǎo)地位，同時(shí)還影響及于皇家園林和寺觀園林。52. “一池三山”：以漢代建章宮中太液池，蓬萊、嬴洲、方丈三山為開(kāi)始，成為中國(guó)造園山水格局的典范。53. “曲水流觴”：彎彎曲曲的溪水，人們列坐溪旁，永羽觴盛酒自上游流下，羽觴停留在誰(shuí)的身旁，誰(shuí)就把觴中之酒飲盡，這就叫做“曲水流觴”。54. “天人合一”：55. “君子比德”：中國(guó)古典園林名人56. 計(jì)成：明末著名造園家，字無(wú)否，號(hào)否道人，蘇州吳江人，于1634年寫(xiě)成中國(guó)最早的和最系統(tǒng)的造園著作——《園冶》，被譽(yù)為世界造園學(xué)的最早的名著，揚(yáng)州影園是他的設(shè)計(jì)作品。57. 戈裕良：乾隆間江南著名的疊山名家，蘇州環(huán)秀山莊、揚(yáng)州小盤(pán)谷的疊石均出自他之手。58. 張南垣：名漣，原籍江蘇華亭，生于明萬(wàn)歷十五年（1587年），晚歲徙居嘉興，畢生從事疊山造園，主張以截取大山一角而讓人聯(lián)想大山整體形象的做法，開(kāi)創(chuàng)了疊山藝術(shù)的一個(gè)新流派。59. 文震亨：《長(zhǎng)物志》的作者，60. 李漁：字笠翁，錢塘人，生于明萬(wàn)歷三十九年（1611年）。李漁是以為兼擅繪畫(huà)、詞曲、小說(shuō)、戲劇、造園的多才多藝的文人。著有《一家言》。日本園林相關(guān)概念61. 枯山水：日本禪宗園林的具體形式之一，為反映禪宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，使用一些如常綠樹(shù)、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，園內(nèi)幾乎不使用任何開(kāi)花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。在園林中沒(méi)有水的情況下，通過(guò)石的組合和沙達(dá)到模擬水的感覺(jué)（也有用植物代沙的，如植物枯
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