第二章堅(jiān)定理想信念的教學(xué)分析與設(shè)計(jì)(編輯修改稿)
2025-08-24 04:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 類(lèi)文明成果的集大成，它深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性和真理性而言，還沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，還沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)像馬克思主義那樣對(duì)世界歷史產(chǎn)生如此巨大的影響。甚至一些并不贊同馬克思主義的人也承認(rèn)，馬克思主義是人類(lèi)文明史上不朽的思想豐碑。第二，馬克思主義代表了最廣大勞動(dòng)群眾的根本利益。馬克思、恩格斯都出身于資產(chǎn)階級(jí)家庭，但他們反對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治，反對(duì)人剝削人的制度。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！笨梢哉f(shuō)，歷史上從來(lái)沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣，與工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。正因?yàn)檫@樣，馬克思主義一經(jīng)產(chǎn)生，就“在世界的一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者”。中國(guó)正是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起社會(huì)主義制度，人民群眾才真正掌握了自己的命運(yùn)，成為國(guó)家和社會(huì)的主人。第三，馬克思主義為我們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)方法。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，它不滿(mǎn)足于“解釋世界”，而致力于“改變世界”。列寧曾說(shuō)過(guò)，馬克思“把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)”。這個(gè)偉大的認(rèn)識(shí)工具，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，為人類(lèi)把握事物發(fā)展規(guī)律、解決實(shí)際問(wèn)題提供了科學(xué)指南。毛主席形象地把它比喻為“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。正是因?yàn)橛辛宿q證唯物主義和歷史唯物主義，我們才能深刻認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)、理解人與外部世界的關(guān)系，才能洞察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握歷史發(fā)展大勢(shì)。馬克思主義從理論走向變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，深刻改變了世界面貌，有力地推動(dòng)了世界歷史進(jìn)程。對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界來(lái)說(shuō)，迄今為止，還沒(méi)有哪一種理論能夠比馬克思主義更實(shí)用、更管用。第四，馬克思主義科學(xué)預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的理想狀態(tài)，指明了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展方向。從人類(lèi)誕生之日起，特別是進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，就在苦苦探尋理想的社會(huì)狀態(tài)。馬克思、恩格斯在批判舊世界的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)社會(huì)作了科學(xué)設(shè)想，揭示了人類(lèi)走向共產(chǎn)主義的歷史必然性。這種沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人平等的社會(huì)制度，理所當(dāng)然地成為人類(lèi)夢(mèng)寐以求的最美好的社會(huì)理想。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民之所以選擇馬克思主義，很重要的原因就是他們描繪的社會(huì)理想符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步方向，與中國(guó)傳統(tǒng)文化高度契合。兩千多年前，我國(guó)古代儒家經(jīng)典《禮記》中就有對(duì)理想的大同社會(huì)的描述，如“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”等。正是因?yàn)槲覈?guó)大同社會(huì)的理想與馬克思主義所設(shè)想的共產(chǎn)主義有某種意義上的共通之處，使馬克思主義在中國(guó)獲得了廣泛的文化和心理認(rèn)同。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一，是階段性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性的統(tǒng)一，代表和反映了中國(guó)社會(huì)最廣大人民群眾的根本利益。首先，理想是有層次和類(lèi)型的，有個(gè)人理想，也有社會(huì)理想。個(gè)人理想描繪的是個(gè)人生活事業(yè)的理想狀態(tài)，而社會(huì)理想描繪的是社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)。個(gè)人生活于社會(huì)中，個(gè)人理想離不開(kāi)社會(huì)理想。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是一種社會(huì)理想，是一種關(guān)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的理想。它對(duì)于個(gè)人理想具有整合作用，是若干個(gè)人理想的寄托和發(fā)育之所。當(dāng)代中國(guó)人對(duì)自身生活和發(fā)展的若干期望和設(shè)想，事實(shí)上是以中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展為背景的，所以個(gè)人理想能否正確定位、能否實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義這一社會(huì)理想的把握。其次，我們對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有若干個(gè)階段性理想。與遠(yuǎn)大理想相比，階段性的理想更為具體，因而它可以成為一定歷史時(shí)期人們所普遍追求的比較貼近的理想目標(biāo)。奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是新時(shí)代全國(guó)各族人民的共同理想。習(xí)近平總書(shū)記指出：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，必須用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈奮斗。這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，最能直接地激發(fā)我們的奮斗熱情。當(dāng)然
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