【文章內(nèi)容簡介】 利誘和威脅，大義凜然，高呼?共產(chǎn)黨萬歲?、?紅軍萬歲?的口號。敵人滅絕人性，竟將他開膛破腹，挖出心肝，砍成五段，拋入河中。何長工[⑨]同志為了革命，其妻室兒女等親屬43人慘遭殺害。1929年1月29日，敵軍進入小井村，正在小井紅軍醫(yī)院養(yǎng)傷的100多名重傷病員被敵人押到一塊稻田里，面對敵人的槍口，紅軍傷病員拒絕回答敵人的任何提問，表現(xiàn)出視死如歸的崇高革命氣節(jié)。他們還振臂高呼?打倒國民黨反動派?、?中國共產(chǎn)黨萬歲?、?紅軍勝利萬歲?的口號。烈士的鮮血，染紅了小井村的溪水，映紅了五百里井岡杜鵑，而許多人連姓名都沒有留下。二、從蘇聯(lián)解體、東歐劇變看當前加強理想信念教育的極端重要性 ?紅旗到底能打多久？?在井岡山革命斗爭時期的1928年冬，以林彪為代表的?右?傾悲觀主義者曾經(jīng)提出過這一疑問。到20世紀90年代初，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，又有人對?中國的社會主義紅旗?還能打多久產(chǎn)生過疑慮。一些人甚至懷疑和否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，懷疑和否定社會主義，懷疑和否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，出現(xiàn)了理想信念危機。社會主義是新生的社會實踐和社會制度，它不是以一種私有制取代另一種私有制，而是以公有制取代私有制，同時，包括俄國在內(nèi)的所有社會主義國家革命前的資本主義都未得到充分發(fā)展，社會主義是在經(jīng)濟文化相對落后的國家里出現(xiàn)和進行建設(shè)的。這從根本上決定了社會主義的發(fā)展不可能是自發(fā)的過程，它必須由先進階級的先鋒隊──革命政黨來領(lǐng)導(dǎo)，一旦放棄這種領(lǐng)導(dǎo)，盲目迷信群眾的自發(fā)性，后果就不堪設(shè)想。因為這種經(jīng)濟文化落后國家的自發(fā)傾向只能是資本主義，或者更糟，陷入混亂。蘇聯(lián)出現(xiàn)的就是這種情況。用戈爾巴喬夫宣稱的?內(nèi)容完全的和無條件的民主?來沖擊舊的僵化的思想體系的結(jié)果，導(dǎo)致思想理論界的嚴重混亂和社會輿論的失控。各種反馬克思主義、反社會主義、反共勢力在?自由?、?民主?旗號下興風(fēng)作浪，各種否定社會主義制度、攻擊馬克思主義的言論、文章紛紛出籠，成為?時髦?。更為嚴重的是，這種反共、反社會主義勢力在蘇共黨內(nèi)不斷發(fā)展壯大，蘇共領(lǐng)導(dǎo)層、尤其是蘇共中央負責(zé)意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)人（雅科夫列夫）也對馬克思主義、社會主義產(chǎn)生懷疑，聲稱?馬克思主義不是別的，就是一種打著科學(xué)幌子的新宗教?，?我們曾試圖為建立真正的宗教和確定真正的耶穌而破壞教堂，但同時我們已模模糊糊地感覺到：我們的宗教本來就是錯誤的，我們的耶穌是假造的?。作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義，指的是由馬克思恩格斯所創(chuàng)立，由列寧推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人進一步加以中國化和發(fā)展了的觀點和學(xué)說的體系。它的內(nèi)涵，是關(guān)于工人階級和勞動人民革命和解放、建設(shè)社會主義和向共產(chǎn)主義遠大目標前進的科學(xué)，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀。它是一個完備的和不斷發(fā)展的理論體系，是工人階級和勞動人民認識世界和改造世界提供了強大的思想武器。馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義，實現(xiàn)了人類認識史上劃時代的偉大變革。他們創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)立了揭示資本主義剝削秘密的剩余價值學(xué)說，發(fā)展了人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的總趨勢。在當今國際國內(nèi)的新形勢下，面對各式各樣的社會思潮，我們務(wù)必在理想信念方面保持清醒的頭腦。一方面不能丟掉?老祖宗?，一方面又要開拓?新境界?，這樣才能既一脈相承，又不失時機地勇敢地打開新的局面。?老祖宗?不能丟，這是馬克思主義的一條原則。因為我們共產(chǎn)黨的由來和目標，我們的世界觀、人生觀、價值觀、歷史觀，我們的最基本的立場、觀點、方法，都是根源于馬克思主義?老祖宗?的。丟了?老祖宗?，就會喪失根本，就會亡黨、亡國、亡社會主義。同時，一定要有?新境界?，這是馬克思主義的另一條原則。因為我們黨要適應(yīng)新的需要，解決新的問題，就必須形成新的理論，用新的思想、觀點去認識、繼承、發(fā)展馬克思主義。如果沒有新境界，就會停滯不前，也會亡黨、亡國、亡社會主義。蘇聯(lián)解體、東歐巨變，國際共產(chǎn)主義運動的嚴重挫折無情地說明了這一點?！都t色帝國的遺恨》是鳳凰衛(wèi)視的一個專題片，副標題是《戈爾巴喬夫的心靈獨白》，看完這個專題后，深感前蘇聯(lián)的解體、蘇共的解散，原因是多方面的，但我認為最為致命的原因，是其一大批黨的高級干部對社會主義缺乏信心，對共產(chǎn)黨沒有堅定的理想信念。戈爾巴喬夫流著淚對記者趙一力說：?賴莎去世后，我很痛苦，我現(xiàn)在活著還有什么意義？?而講到蘇共解散、蘇聯(lián)解體的時候，他似乎沒有痛不欲生的悲切，在國與家，事業(yè)與愛情的天平上，戈爾巴喬夫更看重后者。戈爾巴喬夫把賴莎的命運看得高于黨和國家的命運，把自己對愛情的追求看得重于對黨的事業(yè)的追求。我們當然不能否定戈爾巴喬夫與賴莎美好堅貞的愛情和婚姻，戈爾巴喬夫與賴莎在莫斯科大學(xué)讀書時相識，22歲的戈爾巴喬夫與21歲的賴莎結(jié)婚。賴莎組織、領(lǐng)導(dǎo)一個兒童世界血液協(xié)會工作，賴莎的慈善使無數(shù)白血病兒童患者得以活了下來，令人奇怪的是賴莎自己卻死于白血病。無疑賴莎是值得稱頌的。但作為一個黨的高級干部、總書記、國家元首，黨的利益、國家的利益應(yīng)該是至高無上的。原戈爾巴喬夫的助手瓦〃博爾金說：?想不到一個準備慶祝自己百年誕辰的黨不再存在了。要破壞一個黨的威信、在精神上瓦解它和組織上取消它，并不需要很長時間，一個月前誰也不能想到蘇共這個世界大黨、這個領(lǐng)導(dǎo)著一個大國走了70年、取得了很大成就、贏得了人民的尊敬的黨竟會這么突然地滅亡了。?當蘇聯(lián)處于生死存亡的關(guān)頭，戈爾巴喬夫首先想到的是什么呢？他首先想到的不是黨、國家和人民，而是同葉利欽談判他下臺后住多少房子和給多少養(yǎng)老金問題。小平同志說得好，共產(chǎn)黨要出問題就出在共產(chǎn)黨內(nèi)部，要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅持四項基本原則。?老祖宗不能丟?。曾慶紅同志指出：?當時的蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，卻在一夜之間國家解體、政權(quán)垮臺；當年的蘇共是一個擁有88年歷史、1500萬名黨員的大黨，卻被解散。無產(chǎn)階級政黨奪取政權(quán)不容易，執(zhí)掌好政權(quán)尤其是長期執(zhí)掌好政權(quán)更不容易；黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的精辟論斷，深刻汲取了包括前蘇聯(lián)、東歐國家 的共產(chǎn)黨在內(nèi)的外國政黨興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，意在促使全黨同志特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部警醒起來，居安思危，增強憂患意識和執(zhí)政意識，切實加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)。?不堅持馬克思主義指導(dǎo)地位、不堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、不堅持走有中國特色社會主義道路，就會亡黨亡國，因此，亡黨亡國：（1）不僅僅是一個理論問題，而且是一個實踐問題。（2）不是一個遙遠的、看不見、摸不著的問題，而是一個發(fā)生在我們身邊、看得見、摸得著的問題。（3）不僅是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的問題，而且是事關(guān)每一個共產(chǎn)黨員的問題。在20世紀80年代末90年代初，鄧小平堅定而明確地昭告全黨全世界：?我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會取代奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說，某種暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好象被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！?這就是中國共產(chǎn)黨人面對歷史嚴重曲折時，在對待馬克思主義問題上所堅持的堅定立場。江澤民同志指出：?馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。?[⑩] 馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。為了堅持馬克思主義，第一，要認真學(xué)習(xí)馬克思主義。馬克思主義是老祖宗留給我們的精神財富，是我們在復(fù)雜情況下觀察世界、把握大局的思想武器和行動指南。必須清醒地看到，近百年來世界各個領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，馬克思主義的許多觀點也在豐富、完善和發(fā)展，但是馬克思主義的立場、觀點、方法仍然是我們研究和解決新情況新問題的偉大認識工具。第二，學(xué)習(xí)馬克思主義，必須堅持理論和實際相結(jié)合。馬克思主義始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)，而實際生活總是在不停的變動中，這種變動永遠不會完結(jié)。因此，人類總是不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。馬克思主義也必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。我們必須以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義是沒有意義的。對于我們中國共產(chǎn)黨人，只有以中國問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，用這樣的態(tài)度來學(xué)習(xí)馬克思主義，才是真正堅持馬克思主義，進而不斷堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義的信念。三、準確認識科學(xué)社會主義“兩個必然”與“兩個決不會”的完整內(nèi)涵社會主義優(yōu)越于資本主義并將戰(zhàn)勝資本主義，資本主義落后于社會主義并將被社會主義所取代。多少年來，馬克思的