【文章內(nèi)容簡介】 中批判自己的桃色夢），嘲諷自己不該做這樣的夢，因為這和自己的教師身份不符，是不道德的。夢中的美女進到他的房間，開始脫衣服，他又對自己說，這不過是個夢，自己索性進入夢中，嘗試跟美女風(fēng)流一下，反正不過是一個夢而已。 這樣的夢中夢，其實表明他對潛意識的檢查監(jiān)督機制很強大，也就是他平時對自己的道德反省意識很強烈，而他的本能沖動（力比多）也很強大。雙方?jīng)_突較量的結(jié)果，是檢查機制的放水——柏拉圖所謂的“君子之不端止于心里，小人之不端付諸行動?！奔热皇窃趬衾?，那就不妨拋開道德顧慮，在桃色夢中風(fēng)流一下。 （《夢的解析》是一部劃時代的巨著） 通常，我們在現(xiàn)實中不能做的事情，比如殺人或偷情，會在夢中直接表現(xiàn)。比如夢見殺死可恨的人，和某某明星風(fēng)流浪漫，藉以滿足我們被壓抑的欲望。而夢中夢的情況，表明做夢人的夢幻意識結(jié)構(gòu)復(fù)雜，特別是明意識的監(jiān)管機制較為強大。 但事實上，所謂的夢中夢不過是“一個夢”而已。從理論上說，夢固然可以無限分層，即夢中夢包裹多個夢中夢，但這僅僅是夢的變形機制在起作用——所謂變形機制，就是不能直接原意入夢的內(nèi)容，被變形加工后入夢。比如《太陽照成升起》中的兒子，進入媽媽用卵石壘建的密室，這其實是一種潛意識的亂倫欲望，因為這種欲望必須被禁止，于是它被變形為可以接受（也就是大多數(shù)觀眾看不懂）的情節(jié)。 不懂得夢的解析技術(shù)的觀眾，熱衷于探討本片的“夢中夢”，因為他們不明白，夢的所有形式只在如何表達意義的層面上才有價值，其形式本身并不具有獨立意義。如果你不明白夢所蘊含的隱秘意義，只去研究夢的形式，那恰恰是舍本逐末，是被夢欺騙誤導(dǎo)了。夢的形式（比如你夢見怪獸追逐）是隱藏夢的本意的手段，它的意義就是欺騙明意識對夢的檢查機制，借以蒙混過關(guān)。 很多中國觀眾不知道精神分析學(xué)對意識的分層界定，所以覺得本片中“夢的分層”說法很新鮮。精神分析學(xué)認為人的意識分三個層次：明意識——前意識——潛意識。明意識就是日常意識，它是理性的，受各種社會倫理、法律等的限制，好比客廳，是對外來人開放的，通常也是我們可以掌控的；前意識介于明意識和潛意識之間，類似客廳和臥室之間的過道走廊；潛意識則好比臥室，是我們的私密行為之所，它受本能的驅(qū)使，通常為我們所難以察覺和控制。 本片有意（也可能是下意識的）對觀眾進行了誤導(dǎo)，誤導(dǎo)手段之一是夢的分層，誤導(dǎo)手段之二就是夢的圖騰——就是這個小陀螺。 影片說：如果這個陀螺不倒，表明人物始終在夢幻之中。 很多觀眾只記住了這句話，所以爭論結(jié)尾時陀螺的旋轉(zhuǎn)，認為陀螺始終在旋轉(zhuǎn)，因此是個開放式的結(jié)尾，表明主角始終是在夢中。 這就是影片的三個“夢的圖騰”。 這其實只是諾蘭故弄玄虛的藝術(shù)手法，是故意要混淆夢幻和現(xiàn)實的關(guān)系，以便引導(dǎo)觀眾思考真實與虛幻的問題，并為他的繁復(fù)劇情找一個道具（邏輯）依托。因為影片中還有一個鏡頭，清楚表明主角的陀螺沒有旋轉(zhuǎn)。 主角答應(yīng)和日本富豪合作，等待同伴到來前把玩陀螺——請問他此時是在現(xiàn)實情形狀態(tài)，還是在夢幻之中？ 如果你認為他在現(xiàn)實情醒狀態(tài)下，那你顯然還沒看懂影片。 研究他此時是在夢的第二層還是第三層，這其實毫無意義。 因為所謂夢的圖騰，只是影片的技術(shù)噱頭，事實上根本不存在什么“夢的圖騰”。 這其實又涉及到夢的一個重要特征——無界限性或天馬行空。 我們在現(xiàn)實中編故事，是需要生活邏輯的。比如你編一個普通人的故事，他在羅馬逛街，就不可能一轉(zhuǎn)眼出現(xiàn)在上海。他也不可能沒有翅膀而在天空飛翔。但是在夢中，他完全可以在羅馬大街上走著走著就直接走進了上海的弄堂，他也可以沒有翅膀而在天空自由飛翔，或者沒有任何潛水用具而在深海中同鯊魚遨游良久。一切絕對不符合我們?nèi)粘＝?jīng)驗與邏輯的事情，在夢中都可以自由發(fā)生。 比如下面最具有震撼力的鏡頭—— 這是小美女阿里阿德涅在夢幻中制造的夢幻畫面：她讓整個街區(qū)翻轉(zhuǎn)折疊。我在電影院里清楚地聽見一個女孩看見這一鏡頭時，發(fā)出了震撼的驚呼。 這樣的創(chuàng)意構(gòu)思，是以前的電影中所沒有的。 這也符合電影和夢幻的基本特性——精彩奇觀。 遺憾的是，這一類的精彩奇觀，并沒有對劇情發(fā)展和人物塑造發(fā)揮什么作用，而僅僅只成為一個奇幻鏡頭。 這個滿街爆炸、碎片橫飛的鏡頭，也是令人驚嘆的精彩奇觀。 當(dāng)滿街碎片橫飛時，男女主人公端坐如故，毫發(fā)無傷。 這類鏡頭，雖然對劇情發(fā)展與人物塑造沒有實質(zhì)作用，但也不僅僅只是炫酷的精彩奇觀，它至少強調(diào)表達了夢的特性——無邏輯性，無界限性。 這是男主角在教導(dǎo)小美女學(xué)習(xí)掌握夢的技術(shù)。從一般經(jīng)驗來說，這是荒謬的，因為沒有人能夠（或者有必要）學(xué)習(xí)“夢的技術(shù)”。夢不需要學(xué)習(xí)，夢是天然自發(fā)產(chǎn)生的，是潛意識的自主行為。但是另一方面，夢其實的確存在一個“學(xué)習(xí)”過程——隨著個體對自我和社會認識程度的深入，也就是隨著他的成熟，隨著道德感的加強與檢查機制的成熟，夢的內(nèi)容和形式也會相應(yīng)變化。比如有一個男子，他二十多歲時曾經(jīng)告訴我，他夢見和自己的姐姐結(jié)婚了。這顯然是赤裸裸的亂倫之夢。若干年之后，他反復(fù)做過一個令他苦惱的夢，夢見自己孤獨地站在空曠的香港大街上。原來他的姐姐曾經(jīng)在香港生活多年。后面的夢，其實就是跟姐姐結(jié)婚的夢的變形，他的孤獨和大街的空曠，表明亂倫的欲望受到了壓抑和檢查，即亂倫事件沒有發(fā)生，亂倫欲望沒有滿足。但他夢見那是香港大街，這又和姐姐具有了隱秘的聯(lián)系。相對于個體生命歷程來說，這就是夢的成長，一種形式的進步和“藝術(shù)化”。 萊昂納多所扮演的人物，在影片中也有一個夢幻成長與改變的過程。 這種成長，表現(xiàn)在兩個方面：一個是盜夢的故事，一個是他和妻子的關(guān)系。如何解讀《盜夢空間》（3） 超級詭異的《盜夢空間》 ——影片分析以及夢的隨筆（3） 要看懂諾蘭的《盜夢空間》，需要我們具備起碼的精神分析學(xué)知識，特別是關(guān)于夢的理論。很多影迷糾結(jié)于這些問題：夢真的能分層嗎？這部影片的夢到底分幾層？在別人的頭腦里植入一個想法，這可能嗎？本片從頭到尾都是人物的夢呢，還是開頭結(jié)尾的情節(jié)不是夢，而只有中間部分才是夢？盜竊別人的夢，這技術(shù)存在嗎？夢對我們的生活究竟有什么重要影響？我們平時從夢中驚醒，并不需要夢見自己死亡，為什么影片里人物只有遇到“死亡”威脅時才能從夢中醒來？ （影片中制造夢的機器） 西方（特別是美國）對夢的研究，無論基礎(chǔ)理論還是應(yīng)用技術(shù)，都已經(jīng)達到了很高的程度。在我國的心理學(xué)界，其基礎(chǔ)理論水平基本還停留在20世紀50年代以前的實驗心理學(xué)層面，夢的應(yīng)用技術(shù)研究我覺得似乎還沒有真正開始。我必須承認自己孤陋寡聞，就我所接觸到的國內(nèi)有關(guān)精神分析學(xué)的研究著作，能較為正確理解其理論要旨的就不錯了，而且也不多。很多所謂的心理學(xué)專家還在愚妄地狂批弗洛伊德，坊間流行的很多“夢的分析”書籍，還可憐地停留在三千年前的《周公解夢》水準上。因此，大眾對夢的知識貧乏，是符合基本