【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 初通關(guān)時(shí)氣在頭上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百會(huì)（泥丸宮，此處為百脈之會(huì)），則百脈扳依，其它亂行亂竄的現(xiàn)象就減少了，不過(guò)需要較長(zhǎng)的時(shí)間。長(zhǎng)守此竅還可以開(kāi)發(fā)智慧，使人聰明。如果通關(guān)后反而感到真氣不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田，再培補(bǔ)中氣，則下丹田真氣也就更加旺盛起來(lái)。下丹田是長(zhǎng)期意守之處，什么時(shí)候守這一部位都是對(duì)的。 3)以靜為務(wù)，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內(nèi)生理功能就恢復(fù)越好，這是靜極生動(dòng)的自然規(guī)律，過(guò)去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開(kāi)始都是不能入靜，故必須有方法，漸進(jìn)入門(mén)，慢慢達(dá)到入靜。所以五步功以后就再不要求用這個(gè)方法，那種方法，實(shí)際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會(huì)到三田成一體，繼而無(wú)物無(wú)我進(jìn)入虛無(wú)境界，還有什么方法可追求呢？當(dāng)然真法的高級(jí)境界也是分層次、分階段一步一步達(dá)到的，這些就屬于真法提高班的內(nèi)容，可以在以后深造、提高。 以上五步功夫是循序漸進(jìn)的，在整個(gè)真氣運(yùn)行過(guò)程中，身體會(huì)有三種不同變化。第一、二、三步是調(diào)整呼吸推動(dòng)真氣。體內(nèi)真氣集中于丹田，這個(gè)階段古稱為 “ 練精化氣 ” ，這是第一階段；第四步運(yùn)用丹田積蓄的真氣，沖通督脈，直達(dá)腦海，這一段叫做 “ 練氣化神 ” ，這是第二階段；第五步以后，功夫更加純熟，由于經(jīng)絡(luò)暢通無(wú)阻，真氣在而運(yùn)行自如，此為高級(jí)階段，稱 “ 練神還虛 ”，掌握真氣運(yùn)行的五步、三階段，才能收效顯著。 V3 臨床應(yīng)用本功法適用于各種慢性病癥的治療，經(jīng)近年臨床驗(yàn)證，取得一定療效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支氣管炎、食管炎、胃炎、潰瘍病、胃下垂、肝炎、肝硬化、膽結(jié)石、結(jié)腸炎、胃腸神經(jīng)****癥、腸粘連、腎炎、陽(yáng)痿、早泄、遺精、月經(jīng)不調(diào)、性欲低下、神經(jīng)衰弱，失眠、健忘、癔病、焦慮、高血壓、冠心病、類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎及某些惡性腫瘤（如肺癌）等。無(wú)病者亦可修練本法以養(yǎng)生保健。 ：是由李少波先生根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論，并采納了“小周天功法”等古代氣功養(yǎng)生治病經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身實(shí)踐體驗(yàn)整理而成創(chuàng)立的一種靜功自我導(dǎo)引法，主要通過(guò)凝神調(diào)息，培植真氣，以貫通經(jīng)絡(luò)，調(diào)理陰陽(yáng)氣血，而達(dá)防病治病、延年益壽之效。是綜合了歷代各家各派的功法，去粗存精，以《內(nèi)經(jīng)》真氣運(yùn)行學(xué)說(shuō)為理論依據(jù)，結(jié)合個(gè)人長(zhǎng)期練功實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的一種功法。真氣是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉，真氣運(yùn)行生命活動(dòng)的內(nèi)在表現(xiàn)，也是強(qiáng)身祛病的根本保證。體內(nèi)真氣旺盛，并按著一定的規(guī)律和路線集中和運(yùn)行，那么身體就精力充沛，健康長(zhǎng)壽。反之，如果真氣消耗而不能及時(shí)得以補(bǔ)充，或氣機(jī)逆亂，不能循經(jīng)運(yùn)行，則身體就會(huì)衰弱，百病由此而生。一旦真氣消失，生命即告終止。真氣運(yùn)行法就是根據(jù)上述原理，根據(jù)人體陰陽(yáng)互根，動(dòng)靜相育，體用并存，保持動(dòng)態(tài)平衡的生理機(jī)制的需要，通過(guò)特定的精神狀態(tài)要求（《內(nèi)經(jīng)》所謂“恬淡虛無(wú)，真氣從之”），運(yùn)用特定的方法（五步功法）培育和調(diào)動(dòng)真氣，并促使其正常運(yùn)行的一套行之有效的方法。真氣運(yùn)行法區(qū)別于其它社會(huì)上流行的功法，在于本功真正來(lái)源于祖國(guó)醫(yī)學(xué)，又得到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的檢驗(yàn)，是一套能防病治病，定期取效的醫(yī)療保健養(yǎng)生功法。1979初次公開(kāi)發(fā)布。本法操練不難，只要按要求練習(xí)，不會(huì)出偏差。操練步驟井然，各有反應(yīng)或效果可證，治療范圍亦較廣泛。其不足之處是必須要有安靜的練功環(huán)境和較多的練功時(shí)間本功法具有健腎補(bǔ)腦作用，督脈貫通后，真氣在任督脈內(nèi)運(yùn)行（小周天），頭項(xiàng)百會(huì)穴和丹田產(chǎn)生相互吸引的磁性力量，這樣腎中元陰元陽(yáng)可上達(dá)髓海而還精補(bǔ)腦，五臟精華又下歸丹田，補(bǔ)充腎精，兩者相輔相成，互相補(bǔ)充，使人體由衰返壯。 從生理學(xué)觀點(diǎn)看，督脈貫通后，可促使腎上腺和腦垂體間互相激惹、互相滋補(bǔ)、生機(jī)旺盛。早在戰(zhàn)國(guó)初期的《行氣玉佩銘》中已有真氣運(yùn)動(dòng)的記載，內(nèi)中指出： “ 行氣－－深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退，退則天，天幾舂在上，地幾舂在下，順則生，逆則死。 ” 經(jīng)會(huì)陰、尾閭、命門(mén)向后竄動(dòng)，夾脊向上，透玉枕直達(dá)腦海，繼而又下行丹田，稱為小周天。真氣運(yùn)行法是一種靜功自我導(dǎo)引法，主要通過(guò)凝神調(diào)息，培植真氣，以貫通經(jīng)絡(luò)，調(diào)理陰陽(yáng)氣血，而達(dá)防病治病、延年益壽之效。本功法由近人李少波根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論，并采納了“小周天功法”等古代氣功養(yǎng)生治病經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身實(shí)踐體驗(yàn)整理而成。操練不難，只要按要求練習(xí)，不會(huì)出偏差。操練步驟井然，各有反應(yīng)或效果可證，治療范圍亦較廣泛。為增強(qiáng)功效，可以每天醒來(lái)你應(yīng)該讓自己心里有這么一句話“今天我很好”，這樣自我暗示有助身心健康。 V5 基本知識(shí) 真氣合先天之氣（與生俱來(lái)，由元精化生出來(lái)，也叫元?dú)猓┖秃筇熘畾鈡天之氣（氧氣，受于鼻入肺）、地之氣（谷氣、養(yǎng)料（石稱陽(yáng)精陰精）入于口入胃）}而成，天之氣和地之氣合而入血，再入人體組織間隙，再由細(xì)胞攝取，再氧化產(chǎn)生熱能供應(yīng)人體。這就是真氣的循環(huán)周期。精，氣，神，人之三寶，凡人生于世，皆依耗精氣維生，精氣盡，則神去身亡亦。故，修道者有云：“練精化氣，練氣化神，練神還虛”。依此法，度萬(wàn)萬(wàn)世而不壞。 精者如水，氣者如水蒸氣，精可化氣，氣可化精。故有練精化氣一說(shuō)。精在人的身體里是極其重要的，身體中的所有器官，都是要依*精的滋潤(rùn)才可正常運(yùn)行。精的補(bǔ)充來(lái)源有：食物、空氣、水、真氣的轉(zhuǎn)化。在某種意義上，精就象另一種血液，是生命的基礎(chǔ)。需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之間雖有聯(lián)系，但聯(lián)系就如饑餓或新鮮空氣于精之聯(lián)系一樣。 氣，因其行于體內(nèi)而無(wú)形，發(fā)于體外而無(wú)影，運(yùn)走自如，可知覺(jué)而不可見(jiàn)，因故得名。修行之氣與呼吸之空氣不同，空氣在體內(nèi)“始于鼻，止于肺”，真氣之氣則運(yùn)行于經(jīng)、絡(luò)、脈之中。中醫(yī)有云：“痛則不通”，即言真氣不通也。修行之人既是以人力運(yùn)走真氣于經(jīng)絡(luò)，從而達(dá)到練精、練氣的目的。 神，生命活動(dòng)的主宰，古人認(rèn)為即人之靈魂，精、氣可加強(qiáng)之。修煉之人最快三月即可知神為何物。 精、氣、神，雖各有其特有性質(zhì)，實(shí)際上是一不可分割的整體。精為神之舍，有精就有神，所以積精可以全神，神傷則精無(wú)所守。精又為氣之母，精虛則無(wú)氣，無(wú)氣則亡。精、氣、神，三者一體，存則具存，亡則具亡。精脫者死，失神者亦死。故，精為氣之母，神為氣之形。關(guān)乎人之存亡，不可不知！ 經(jīng)絡(luò)，《內(nèi)經(jīng)》稱為經(jīng)隧，它是由組織間大小不同的隧道構(gòu)成。如肌肉、筋骨、神經(jīng)、血管、腺體等。這些組織之所以能活動(dòng)，必須依賴經(jīng)隧中源源不斷的真氣運(yùn)行，賦予能量。所謂經(jīng)絡(luò)是總稱，經(jīng)是指直行的較大的十二條通道，與臟腑有密切聯(lián)系。絡(luò)有十五，橫行于陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)之間，為十二經(jīng)表里配合、聯(lián)系、傳注的紐帶。絡(luò)之細(xì)微者叫孫絡(luò)、浮絡(luò)，就象網(wǎng)羅那樣遍布全身。 奇經(jīng)八脈，《奇經(jīng)八脈考》云：八脈者，沖脈……，督脈……，壬脈……，帶脈……，陰蹺脈……，陽(yáng)蹺脈……，陰維脈……，陽(yáng)維脈……，凡人有此八脈，具屬陰神，閉而不開(kāi)，維神仙家以陽(yáng)氣沖開(kāi)，故能得道。 丹田，丹是藥的一種，是從藥里提煉出來(lái)的精華，丹田既是修道之人希望從身體里提煉出精華的部位。丹田的部位傳統(tǒng)說(shuō)法有三個(gè)，頭頂百會(huì)為上丹田（另說(shuō)在眉心）；心窩為中丹田（另說(shuō)在臍中）；臍下三寸為下丹田（有說(shuō)在臍內(nèi)一寸三分，有說(shuō)臍下二寸，有說(shuō)臍下一寸半，有說(shuō)在會(huì)陰）?？傊?，以上部位都是真氣運(yùn)行集中而又活潑的部位。 丹田是人體一個(gè)非常重要的部位，位于膀胱之后，直腸之前，是一個(gè)夾室，有氣則開(kāi)，無(wú)氣則合，為壬、督、沖三脈所起之處，諸經(jīng)匯集之所。因此又稱丹田為“氣?！保ú⒎侵笟夂Ｑǎ５ぬ镎鏆怙枬M之后，即經(jīng)第二腰椎處，沿督脈向上移動(dòng)，活潑有力，《難經(jīng)》稱其為“腎間動(dòng)氣”。 V6 入門(mén)功法 中國(guó)古卷浩渺，修行功法多如牛毛，這里主要介紹道家內(nèi)丹初級(jí)功法——真氣運(yùn)行法。此種功法由李少波先生根據(jù)道家小周天演化整理而來(lái)。打通小周天，向來(lái)是求道學(xué)仙的基本要求，小周天一通才算開(kāi)始修道。 一、姿勢(shì) (1)盤(pán)腿坐式：分雙盤(pán)、單盤(pán)、自由盤(pán)。雙盤(pán)為左腳放在右大腿上，右腳放在左大腿上，雙手相合置于小腹前。這個(gè)坐法只是為了穩(wěn)固不搖動(dòng)，沒(méi)有相當(dāng)功夫不易做到。單盤(pán)為左腿在上右腿在下，手勢(shì)如前。自由盤(pán)如圖，是一般人習(xí)慣坐法。 (2)垂腿坐式：坐在高低適宜的椅子上，以坐下來(lái)大腿保持水平為度。小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間可放下兩拳（拳眼相對(duì)）。 (3)站式：自然站立，雙手垂直放于兩腿側(cè)。 （4）臥姿：側(cè)臥，外側(cè)腳底彎貼則側(cè)腳眼處，然后雙腿彎曲，內(nèi)側(cè)手貼耳后根，外側(cè)手掌心貼肩井穴。若一側(cè)累則左右側(cè)交替互換。 二、對(duì)五官的要求 (1)口腔：自然閉合，舌尖上卷九十度輕抵上顎。唾液分泌得多了，將舌放下，慢慢咽下，此謂“吞津”。 (2)眼睛：閉目?jī)?nèi)視，練到那一步就內(nèi)視那一部位。若練功時(shí)心猿意馬，思如潮涌，就睜開(kāi)眼睛，注視虛空或鼻尖少時(shí)，打斷思路，閉目再坐。此謂“慧劍斬亂絲”。 (3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持從容自然，沒(méi)有粗糙的聲音。 (4)呼吸：呼吸是真氣運(yùn)行法的關(guān)鍵問(wèn)題，在后面的練功過(guò)程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在貫通壬脈的一、二、三步過(guò)程中，一直注意呼氣，吸氣時(shí)任其自然，自無(wú)流弊。注意，不可用口呼吸。 V7 注意事項(xiàng)與一般問(wèn)答1) 練本法須在靜室內(nèi)，明暗強(qiáng)度適宜，空氣流通清新，又不可直接當(dāng)風(fēng)。但是也不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有他人干擾即可。 2) 凡大饑、大飽、大怒、大驚等情志不寧時(shí)，不宜勉強(qiáng)練功，須待心情平靜后再練?！　?) 練功時(shí)間內(nèi)應(yīng)晝避開(kāi)一切干擾。凡天氣劇變、********、雷電交加之時(shí)，暫勿練功。若練功中有意外干擾（如突然聲響、有人急叫或闖進(jìn)練功室內(nèi)等），則不必驚慌，須慢慢放松意念。臨時(shí)收功后再慢慢起坐應(yīng)付，待恢復(fù)平靜后再補(bǔ)練?！　?) 用本法者平時(shí)須注意清心寡欲，心平氣和，勞逸適度，飲食清淡，新鮮及多樣化為好，忌食辛燥、腥、粘膩之物。慎食生蔥、蒜和牛、狗、馬、肉。5) 用本法者，尚未通關(guān)之前，須戒絕房事，以免影響進(jìn)程。通關(guān)后亦須有所節(jié)制，保持精力充沛。6) 真氣的運(yùn)行不比勉強(qiáng)引導(dǎo)，當(dāng)其充盈時(shí)自會(huì)運(yùn)行，勉強(qiáng)引導(dǎo)易出偏差。 7) 幻覺(jué)和觸動(dòng)：練功時(shí)，由于真氣活躍，經(jīng)絡(luò)開(kāi)啟，會(huì)出現(xiàn)各種幻覺(jué)和觸動(dòng)，請(qǐng)勿驚慮。經(jīng)常出現(xiàn)的有：大、小、輕、重、涼、熱、癢、麻。出現(xiàn)以上情況時(shí)，不可好奇追求，更不必恐懼憂慮。 8) 練過(guò)其他功法，也可以練習(xí)真氣運(yùn)行法，但求在功法上不要混淆即可。10) 性生活對(duì)練功有所影響。通關(guān)前要節(jié)制，以免延遲通關(guān)。11) 女性在懷孕時(shí)不宜做氣沉丹田和通關(guān)的追求，恐引起流產(chǎn)。12) 男女練功在功法要求和具體操作上一般是相同的。婦女因?yàn)橛薪?jīng)孕胎產(chǎn)等生理特征，因而在實(shí)際練功中應(yīng)區(qū)別對(duì)待。女士在月經(jīng)期時(shí)可以堅(jiān)持練功。但有少數(shù)人練功后出現(xiàn)月經(jīng)周期縮短、經(jīng)期延長(zhǎng)、經(jīng)量增多等現(xiàn)象，這往往與意守下丹田有關(guān)。因意守下丹田可給子宮以剌激，從而導(dǎo)致上述情況的出現(xiàn)。所以月經(jīng)來(lái)時(shí)不要意守下丹田，只能靜觀鼻端；如已通關(guān)，則可意守上丹田。如果上述癥狀十分明顯，可暫停練功，待月經(jīng)凈后再繼續(xù)練。女性在懷孕期間不宜做氣沉丹田和通關(guān)的追求，恐引起流產(chǎn)。練功時(shí)不可以用強(qiáng)意念，時(shí)間比平時(shí)大為縮短，次數(shù)減少。懷孕中后期應(yīng)暫停練功。特別是以前有相當(dāng)練功基礎(chǔ)的孕婦，更應(yīng)當(dāng)注意不能憑興趣所致，隨意練功、運(yùn)氣。13) 丹田容積很大，有氣則開(kāi)，無(wú)氣則闔。開(kāi)始丹田有感覺(jué)是因?yàn)槠湮赐耆蜷_(kāi)，及至完全打開(kāi)，真氣如小溪入海，自無(wú)感覺(jué)。是故，丹田又稱“氣?！?。堅(jiān)持練功丹田自然感覺(jué)飽滿。練功第二步中，腸鳴矢氣是正?，F(xiàn)象。第三步后期到第四步，要注意提肛控制，以免真氣走失。14) 練功期間患病，最好不配合藥物治療。如果需要時(shí)，在練功初期可少配合一些，至能停藥時(shí)最好停藥。如果患臨時(shí)性疾病，則應(yīng)視病情而定。15）真氣運(yùn)行法與體育鍛煉沒(méi)有什么抵觸。真氣運(yùn)行法的動(dòng)功也屬于一種體育鍛煉。不過(guò)，練功時(shí)，最好不要搞過(guò)份激烈的活動(dòng)。16）練功因故停了一個(gè)階段，這要看練功程度和停練時(shí)間長(zhǎng)短而定。若功夫深、停練時(shí)間短,沒(méi)有大的影響則接著練就行了；若功夫淺、停練時(shí)間長(zhǎng)，就須從頭開(kāi)始。17）文火溫養(yǎng)解釋?zhuān)汗湃藢⒑粑扔鳛轱L(fēng)，將熱能比喻為火。風(fēng)盛則火旺，呼吸用力則熱能增強(qiáng)。反之，風(fēng)微則火微，呼吸調(diào)勻則熱能溫和。真氣運(yùn)行法之五步功法，隨步驟不同，而火候要求各異。文火溫養(yǎng)，通常應(yīng)用于第三步功之后。此乃宗《內(nèi)經(jīng)》“少火生氣”之旨。以真氣匯集丹田，盛旺生機(jī)，免致“壯火食氣”之弊，使陰陽(yáng)調(diào)和。18） 練功過(guò)程中若容易昏睡，則目若垂簾。凝視鼻尖，至無(wú)睡意時(shí)，再守丹田。19） 練功中若突然沒(méi)有感覺(jué)，則不要追求感覺(jué)，繼續(xù)練功到一定時(shí)候，感覺(jué)自會(huì)到來(lái)。20） 練功若出現(xiàn)病情加重，則要具體分析后處理。一般規(guī)律是：真氣積累到一定程度，在有足夠力量向病邪作斗爭(zhēng)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)病所不適，或似舊病發(fā)作，或出現(xiàn)如痰多、便穢、經(jīng)多、鼻衄等現(xiàn)象。這些都是好事，一般不需要治療。繼續(xù)練功，會(huì)自然解決。當(dāng)然，如果是其它原因引起的，則要適當(dāng)處理。21）練功中若出現(xiàn)失眠不必驚慌，練功至一定功侯，其氣充足，精神旺盛，睡眠減少。“神足不思睡”，不用耽心。22）五步功法，是實(shí)現(xiàn)任督環(huán)流的有效方法。在實(shí)現(xiàn)任督環(huán)流過(guò)程中，是要出現(xiàn)許多生理變化的。這些生理變化，便引起主觀感覺(jué)。隨著出現(xiàn)幾率的參數(shù)，我們將其定為通督過(guò)程中的“主觀感覺(jué)指征”。其主要有二十五種：（1）心窩溫?zé)?；?）心窩沉重；（3）腸鳴矢氣；（4）丹田溫?zé)?；?）丹田開(kāi)闔；（6）丹田運(yùn)動(dòng)；（7）丹田飽滿；（8）丹田蘊(yùn)珠；（9）會(huì)陰跳動(dòng)；（10）尾閭氣動(dòng)；（11）命門(mén)氣動(dòng)；（12）兩腎湯尖；（13）項(xiàng)背強(qiáng)急；（14）玉枕阻遏；（15）環(huán)頭拘緊；（16）玉枕通氣（17）玉枕轟?。唬?8）頭箍松解；（19）頭皮奇癢；（20）百會(huì)靈動(dòng)；（21）印堂拘緊；（22）舌尖顫麻；（23）津液甘醇；（24）頭為昏暈；（25）如醉如癡。 23） 練功開(kāi)始，周身不適，是因?yàn)榫毠σ幸欢ǖ淖藙?shì)和要求，初學(xué)者會(huì)感到精神緊張，身體拘緊。由于不習(xí)慣，所以感到頭昏、心急、兩肩