王充的政治思想(編輯修改稿)
2024-08-16 04:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 也，由子在母懷中，父不能知也。物自生，子自成，天地父母何與知哉？及其生也，人道有教訓(xùn)之義，天道無(wú)為，聽(tīng)恣其性。故放魚(yú)于川，縱獸于山，從其性命之欲也；不驅(qū)魚(yú)令上陵，不逐獸令入淵，何哉？拂詭其性，失其所宜也。夫百姓，魚(yú)獸之類也，上德治之，若烹小鮮，與天地同操也。商鞅變秦法，欲為殊異之功，不聽(tīng)趙良之議，以取車(chē)裂之患，德薄多欲，君臣相憎怨也。道家德厚，下當(dāng)其上，上安其下，純蒙無(wú)為，何復(fù)譴告？故曰：“政之適也，君臣相忘治，魚(yú)相忘于水，獸相忘于林，人相忘于世，故曰天也?！保?《 論衡 自然 》 ） 天地合氣，萬(wàn)物自生，猶夫妻合氣，子自生矣。萬(wàn)物之生，含血之類，知饑知寒，見(jiàn)五谷可食，取而食之，見(jiàn)絲麻可衣，取而衣之?；蛘f(shuō)以為天生五谷以食人，生絲麻以衣人，此謂天為人作農(nóng)夫桑女之徒，不合自然，故其義疑，未可從也。（ 《 論衡 自然 》 ） 各種災(zāi)異時(shí)有發(fā)生，原因在于風(fēng)氣不和，是自然的過(guò)程，與國(guó)家的政治根本沒(méi)有關(guān)系。 ? 夫天無(wú)為，故不言，災(zāi)變時(shí)至，氣自為之。夫天地不能為，亦不能知也。腹中有寒，腹中疾痛，人不使也，氣自為之。夫天地之間，猶人背腹之中也，謂天為災(zāi)變，凡諸怪異之類，無(wú)小大薄厚，皆天所為乎？（同上） 譴
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