藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩心理學(xué)現(xiàn)象分析報(bào)告doc(編輯修改稿)
2025-08-14 14:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 術(shù)表現(xiàn)的過程?，F(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)家內(nèi)心有某種感情或情緒，于是便通過畫布、色彩、書面文字、磚石和灰泥等創(chuàng)造出一件藝術(shù)品，以便把它們釋放或宣泄出來。與之相類似的是，設(shè)計(jì)師將自己的情緒通過各種形態(tài)、色彩等造型語言表現(xiàn)在產(chǎn)品之上。結(jié)果，產(chǎn)品不僅僅是真實(shí)呈現(xiàn)物，而是包含著深刻的思想和情感的載體。這里要強(qiáng)調(diào)的是，產(chǎn)品的形式與情感并不是分離的，從“經(jīng)驗(yàn)”的層次上來說，只有產(chǎn)品的外觀和功能同它們喚起的感情結(jié)合在一起時(shí)，產(chǎn)品才具有審美價(jià)值。宇宙中只有一種東西是永恒不變的， 就是所有事物的不斷的發(fā)展和變革，設(shè)計(jì)也是如此。這個(gè)時(shí)代處于由技術(shù)帶來的深刻變革之中，面臨著信息與觀念的重構(gòu)和整合?！霸O(shè)計(jì)”，一個(gè)處于科學(xué)和藝術(shù)的邊緣地帶，其發(fā)展必然受到已經(jīng)和正在發(fā)生的技術(shù)變革和新觀念的沖擊；設(shè)計(jì)的形態(tài)、領(lǐng)域和內(nèi)容也與時(shí)巨變。在世紀(jì)之交，人類由對(duì)設(shè)計(jì)變革端倪的探究，發(fā)展到對(duì)人類的未來生存方式進(jìn)行思考和展望。情感設(shè)計(jì)學(xué)探索人的情感與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系，它首先指出人類情感的多樣性，并從設(shè)計(jì)心理學(xué)出發(fā)，不僅深刻地分析了如何把情感融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，同時(shí)闡明了通過這種融入可以達(dá)到美感與可用性的統(tǒng)一，使“有魅力的物品更好用”。四 設(shè)計(jì)中的心理因素引人注意是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的首位因素。注意是人的認(rèn)識(shí)心理活動(dòng)過程的一種特征，是人對(duì)所認(rèn)識(shí)事物的指向和集中。注意現(xiàn)象不是一種獨(dú)立心理過程，人們無論在知覺、記憶或思維時(shí)都會(huì)表現(xiàn)出注意的特征。從心理學(xué)研究分析，一件產(chǎn)品設(shè)計(jì)要想使消費(fèi)者注意并能理解、領(lǐng)會(huì)、形成鞏固的記憶，是和作用于人的眼、耳等感覺器官的產(chǎn)品的形態(tài)、色彩以及聲音等條件的新奇性特征分不開的。在人們的視覺認(rèn)知活動(dòng)中，不是被動(dòng)接受客觀刺激物的刺激作用。而是在客觀刺激物和人的主觀內(nèi)部心理因素相互作用下進(jìn)行的。產(chǎn)品的造型形態(tài)、色彩等，對(duì)消費(fèi)者來說，都是一種刺激，而這些刺激必須具備一定的新奇形象特征才能引起消費(fèi)者的注意。設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品造型做到醒目并不太困難，但要做到與眾不同，又能體現(xiàn)出產(chǎn)品文化內(nèi)涵和現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)尚是設(shè)計(jì)過程中最為關(guān)鍵的。成功的產(chǎn)品不僅能引起消費(fèi)者情感和聯(lián)想，而且還應(yīng)當(dāng)使消費(fèi)者“過目不忘”。心理學(xué)認(rèn)為記憶是人對(duì)過去經(jīng)歷過的事物的重現(xiàn)。記憶是心理認(rèn)識(shí)過程的重要環(huán)節(jié)?；具^程包括識(shí)記、保持、回憶和再認(rèn)。其中，識(shí)記和保持是前提；回憶和再認(rèn)是結(jié)果。只有識(shí)記、保持牢固，回憶和再認(rèn)才能實(shí)現(xiàn)。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要想讓消費(fèi)者記住，就必須體現(xiàn)產(chǎn)品鮮明個(gè)性特性，簡(jiǎn)潔明了的形象，同時(shí)還要反映產(chǎn)品文化特色和現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)尚，才能讓消費(fèi)者永久記憶。以往的設(shè)計(jì)或許更多的與設(shè)計(jì)師的靈機(jī)一動(dòng)相關(guān)，而現(xiàn)在的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的分工更加明確，設(shè)計(jì)的流程更加科學(xué)，同時(shí)人機(jī)工程學(xué)、語義學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、色彩學(xué)、功能論、控制論、系統(tǒng)論等學(xué)科理論的成熟，也為設(shè)計(jì)得到滿意的解決之道提供了保障和支持?？傊?，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要深入地研究消費(fèi)者心理，了解、掌握影響消費(fèi)者購買行為的心理活動(dòng)，要處處體現(xiàn)消費(fèi)者為中心的設(shè)計(jì)思想，從而達(dá)到最佳設(shè)計(jì)效果。產(chǎn)品設(shè)計(jì)與藝術(shù)表現(xiàn)有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們自然的可以將藝術(shù)表現(xiàn)的原理和方法運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，也就是將情感引入設(shè)計(jì)中來。其實(shí)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)一直以來就關(guān)系密切，只是在結(jié)合的程度上有所差異。：“事實(shí)上，不管是一把鑰匙，還是一座巴洛克式建筑的正面，或者是一幅由瓦都于1700年左右所繪的表現(xiàn)生命哲學(xué)的畫，它們之間的藝術(shù)性，只存在著程度上的差異。從最簡(jiǎn)單的裝飾品，到成熟的藝術(shù)品，是一個(gè)連續(xù)上升的等級(jí)?！?意大利的設(shè)計(jì)師們更是將藝術(shù)表現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用到極至。看一看Memphis 設(shè)計(jì)的家具，其中無不帶有一種“比起功能來說更多感情色彩、比起商業(yè)來說更加藝術(shù)性的元素”。Memphis的設(shè)計(jì)大師們用不同尋常的方法結(jié)合形狀、材料和鮮艷的色彩，所依據(jù)的設(shè)計(jì)旨在讓人驚訝和激發(fā)想象的漫游。產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)為設(shè)計(jì)開辟了一個(gè)給為廣闊和自由的天地。產(chǎn)品的藝術(shù)性也隨之成為優(yōu)良設(shè)計(jì)重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)然，也不會(huì)因?yàn)閺?qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的情感表現(xiàn)就忽略了產(chǎn)品的功利屬性。其實(shí)，藝術(shù)屬性和功利屬性的結(jié)合存在于一切藝術(shù)領(lǐng)域中，
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