中國古代軍人核心價值觀建設(shè)探析doc(編輯修改稿)
2025-08-13 15:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 法令訓(xùn)練制談》中也指出：“治軍之道，首在訓(xùn)兵，其次練兵。凡兵丁入伍之初，必?fù)裰伊x要旨編輯歌訣，由將弁等分授講解，時?？紗??！笨梢?，中國古代兵家都十分重視“忠”的教化，培養(yǎng)和造就了許多“忠君報國”的杰出將士，如戰(zhàn)國時期趙國名將趙奢，“受命之日，不問家事”；漢朝霍去病，率兵北擊匈奴，戰(zhàn)功卓著，卻不接受漢武帝賞賜給他的豪華府第，“匈奴未滅，何以為家”，表現(xiàn)出了他為國破敵，為君分憂而忘私舍家的風(fēng)范；三國時期的諸葛亮，蜀漢軍政兼一身，卻“蓄財無余，妾無副服”，家里無多余積蓄，妻子無多余衣服。歷史事實說明，“忠君報國”，是古代將士核心價值觀的首要內(nèi)容。保民。“得民心者得天下，失民心者失天下”。政權(quán)的基礎(chǔ)在民，將士來自于民；民是不穿軍服的兵，兵是穿上軍服的民。愛民保民就是愛兵保兵，是爭取民心、兵心，凝聚部隊，增強戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵。為此，歷代政治集團無不打出吊民伐罪、為民興師的旗號。左丘明提出，“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、安民、和眾、豐財者也?！保ā蹲髠餍辍罚！睹魈趯氂?xùn)》中說：“發(fā)兵為誅暴，誅暴為保民?！薄段鋫湟?，火攻總編》則說，兵者，“所以吊民伐罪，救民于水火之中者。”明確提發(fā)兵必以除暴安民為目的。殷商末期，武王在牧野（今河南淇縣南）誓師，聲討紂王殘害百姓的暴行，就以“吊民伐罪”相號召，以堅定將士勝利信心，爭取殷商民眾的支持。歷史上杰出的將帥無不注重密切軍民關(guān)系，做到軍民相安。名將戚繼光十分重視對部隊進行“衛(wèi)國保民”教育，要求將士“以保民為職，以安國為念?！鼻蹇滴趸实垡蟆盀槲鋵⒄?，弓馬固其所重，尤須兵民相安，方為盡職?！保ā肚迨犯逯疽唬鞍吮摹窂娬{(diào)：“兵與民宜兩相顧，不宜兩相仇?！北Ｃ癜裁竦暮诵膬r值理念，造就了歷史上“岳家軍、”“戚家軍”等許多深得民心、威震敵膽的“仁義之師”。勇敢。勇敢即有膽識,做事果斷,不怕艱難困苦，不怕流血犧牲。軍人的職業(yè)是隨時準(zhǔn)備流血的充滿風(fēng)險的事業(yè)，敢于戰(zhàn)斗、敢于冒險、敢于犧牲，是軍人應(yīng)當(dāng)具備的核心價值理念。《禮記中庸》把“智、仁、勇”三者統(tǒng)稱“達(dá)德”?！秾O子兵法》：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！卑延伦鳛閷⒅宓轮弧：螢橛赂?？《論語憲問》：“勇者不懼”?！赌咏?jīng)上》:“勇,志之所以敢也?！薄抖Y記聘義》:“有義之謂勇敢”,“故勇敢,強有力者,天下無事則用之于禮義,天下有事則用之于戰(zhàn)勝。”《禮記聘義》中說“有義之為勇敢”；孔子也說：“見義不為，非勇也”。 劉向《》：“見利不動，臨死不恐。”清王夫之《讀通鑒論卷六》之《尹師魯墓志銘》：勇者,非氣矜也,泊然于生死存亡而不失其度也。認(rèn)為勇敢是伸張正義的果敢行動，不是見利而起、助紂為虐的愚魯行為。勇氣是軍人征戰(zhàn)，克敵制勝的關(guān)鍵。歐陽修指出：“遇事無難易,而勇于敢為?！薄疤煜掠写笥抡?，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，以其所挾者甚遠(yuǎn)也?！薄恫軇フ搼?zhàn)》指出：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之?！边@就是說，作戰(zhàn)靠的是勇氣，狹路相逢勇者勝。只有勇猛之師，才能一往無前，所向披靡。清代鎮(zhèn)壓太平軍的曾國藩，把“忠義血性”作為他治軍的最高思想準(zhǔn)則。共中的“血性”，就是勇敢的戰(zhàn)斗精神。氣節(jié)。氣節(jié)即志氣和節(jié)操。志氣是指一個人的志向和意志；節(jié)操是指在重大問題上表現(xiàn)出來的高尚的道德品質(zhì)。軍人氣節(jié)突出表現(xiàn)在關(guān)鍵時刻和重大問題上的政治和道德堅定性。歷代政治家和文人墨客無不把氣節(jié)作為忠臣義士的重要修養(yǎng)來論述，古代將帥始終把氣節(jié)作為軍人的核心價值觀來培養(yǎng)?！睹献与墓隆罚骸?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫” 《衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以取義?！薄侗饼R書元景安傳》：“ 大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷??！蓖醪?
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