word版可編輯-景觀設(shè)計(jì)中區(qū)域文化素材的使用——以包頭市為例精心整理doc(編輯修改稿)
2025-08-11 12:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 歷史意義的雕塑、碑石等等都是區(qū)域文化的載體。中國(guó)的園林喜歡用文字來(lái)點(diǎn)出意境，而西方的園林則直接用景觀小品來(lái)表達(dá)思想，隨著各種手法的交融發(fā)展，雕塑小品在園林中的應(yīng)用日漸廣泛，而且還承擔(dān)著突出主題的重要任務(wù)。一宮環(huán)島位于包頭市鋼鐵大街、呼得木林大街、勞動(dòng)路與建設(shè)路交叉路口，占地15畝，是包頭市的核心地帶、重要的交通樞紐，除了常規(guī)的花壇外，中間還矗立著包頭市的地標(biāo)性雕塑——三鹿騰飛。，基本分上下兩部。下部約占碑高6/7，狀如拔高的三足之鼎，呈現(xiàn)力與美的完滿結(jié)合，碑身上部有三個(gè)平行的圓，碑的中軸穿過(guò)圓心，取三圓同心之意。上部主體部分為三只騰躍且互相追逐的鹿，凌利的鹿角直刺青天，剛健的鹿蹄騰展有力，其寓意一方面契合包頭“鹿城”的稱號(hào)，另一方面象征市三區(qū)爭(zhēng)先恐后的發(fā)展勢(shì)頭。立足城碑下抬頭仰望，只見(jiàn)碑身聳立于街市樓宇之間，三鹿騰躍在高天流云之上，設(shè)計(jì)者的機(jī)巧匠心與瞻仰者的憧憬期待在這里融合凝聚為一種精神感應(yīng)，那是一種吞吐千年，仰慕未來(lái)的意境，它既告慰前賢，又昭示后人，不能不讓人由衷感慨。銀河廣場(chǎng)是包頭市的中心廣場(chǎng)，是人流集散的重要區(qū)域。在這里適當(dāng)設(shè)直合理突出區(qū)域特色的小品再合適不過(guò)，困為雕塑小品即不需要那么大的空間，影響交通，也不會(huì)此錯(cuò)失了展示文化的好機(jī)會(huì)。大部分小品展示的是草原文化，配合蒙古族紋飾的鋪地，效果很好。有部分雕塑在嘗試反映蒙古族的精神信仰，雖然這種嘗試是十分有必要的，但是還要搭配合理的文字注釋，因?yàn)橛械奈幕知?dú)特，尤其是一個(gè)民族的精神世界，對(duì)于外地游客或是不熟悉本地文化的人來(lái)說(shuō)是晦澀難懂的。賽罕塔拉公園中另一處極具區(qū)域文化特色的建筑就是萬(wàn)泉敖包，建于農(nóng)歷寅丑年八月十七日(公元1998年10月7日)，按照蒙古民族文化習(xí)俗，請(qǐng)全國(guó)名寺五當(dāng)召經(jīng)師大喇嘛，嚴(yán)格按照立敖包的規(guī)矩，幾經(jīng)誦經(jīng)、祈禱，屢做佛事，而定名的，每年的農(nóng)歷八月十七這里都要舉行隆重盛大的祭祀活動(dòng)。敖包作為一種游牧文化現(xiàn)象，最早出現(xiàn)于匈奴時(shí)期。據(jù)《魏書(shū)》記載，敕勒族在豐收之年，載歌載舞，賽馬娛樂(lè)，選風(fēng)水寶地，頂禮膜拜，誦頌祭祀，聚眾參拜，祈禱蒼天保佑人畜平安。成吉思汗時(shí)代繼承了這一文化，每遇大事他必然要親自到高山之巔，摘帽掛袋，對(duì)天祈禱，以求蒼天佑助
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