word版可編輯-景觀設計中區(qū)域文化素材的使用——以包頭市為例精心整理doc(編輯修改稿)
2025-08-11 12:11 本頁面
【文章內容簡介】 歷史意義的雕塑、碑石等等都是區(qū)域文化的載體。中國的園林喜歡用文字來點出意境，而西方的園林則直接用景觀小品來表達思想，隨著各種手法的交融發(fā)展，雕塑小品在園林中的應用日漸廣泛，而且還承擔著突出主題的重要任務。一宮環(huán)島位于包頭市鋼鐵大街、呼得木林大街、勞動路與建設路交叉路口，占地15畝，是包頭市的核心地帶、重要的交通樞紐，除了常規(guī)的花壇外，中間還矗立著包頭市的地標性雕塑——三鹿騰飛。，基本分上下兩部。下部約占碑高6/7，狀如拔高的三足之鼎，呈現(xiàn)力與美的完滿結合，碑身上部有三個平行的圓，碑的中軸穿過圓心，取三圓同心之意。上部主體部分為三只騰躍且互相追逐的鹿，凌利的鹿角直刺青天，剛健的鹿蹄騰展有力，其寓意一方面契合包頭“鹿城”的稱號，另一方面象征市三區(qū)爭先恐后的發(fā)展勢頭。立足城碑下抬頭仰望，只見碑身聳立于街市樓宇之間，三鹿騰躍在高天流云之上，設計者的機巧匠心與瞻仰者的憧憬期待在這里融合凝聚為一種精神感應，那是一種吞吐千年，仰慕未來的意境，它既告慰前賢，又昭示后人，不能不讓人由衷感慨。銀河廣場是包頭市的中心廣場，是人流集散的重要區(qū)域。在這里適當設直合理突出區(qū)域特色的小品再合適不過，困為雕塑小品即不需要那么大的空間，影響交通，也不會此錯失了展示文化的好機會。大部分小品展示的是草原文化，配合蒙古族紋飾的鋪地，效果很好。有部分雕塑在嘗試反映蒙古族的精神信仰，雖然這種嘗試是十分有必要的，但是還要搭配合理的文字注釋，因為有的文化十分獨特，尤其是一個民族的精神世界，對于外地游客或是不熟悉本地文化的人來說是晦澀難懂的。賽罕塔拉公園中另一處極具區(qū)域文化特色的建筑就是萬泉敖包，建于農(nóng)歷寅丑年八月十七日(公元1998年10月7日)，按照蒙古民族文化習俗，請全國名寺五當召經(jīng)師大喇嘛，嚴格按照立敖包的規(guī)矩，幾經(jīng)誦經(jīng)、祈禱，屢做佛事，而定名的，每年的農(nóng)歷八月十七這里都要舉行隆重盛大的祭祀活動。敖包作為一種游牧文化現(xiàn)象，最早出現(xiàn)于匈奴時期。據(jù)《魏書》記載，敕勒族在豐收之年，載歌載舞，賽馬娛樂，選風水寶地，頂禮膜拜，誦頌祭祀，聚眾參拜，祈禱蒼天保佑人畜平安。成吉思汗時代繼承了這一文化，每遇大事他必然要親自到高山之巔，摘帽掛袋，對天祈禱，以求蒼天佑助
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