word版可編輯-工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展前景精心整理docxdocx(編輯修改稿)
2025-08-11 12:05 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 就可看出中國(guó)文化傳統(tǒng)的“偉大”之處。 教育狀況 師資問(wèn)題拿工業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其師資力量極其薄弱，原創(chuàng)工業(yè)設(shè)計(jì)的教師大多由美術(shù)專業(yè)和工藝美術(shù)專業(yè)的教師和學(xué)生改行而來(lái)，在教學(xué)的立足點(diǎn)上沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)方向，將學(xué)生過(guò)多地引導(dǎo)到純藝術(shù)、純外觀造型的軌道上，影響了對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的正確認(rèn)知和順利發(fā)展。當(dāng)然可以稍微樂(lè)觀的說(shuō)，這幾年情況有些好轉(zhuǎn)，新的師資大力涌現(xiàn)，專業(yè)化程度提高。但是面臨著另外的問(wèn)題，他們大部分是剛從高校畢業(yè)的本科生或研究生，他們中的大部分沒(méi)有實(shí)際的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，仍然照搬書本知識(shí)進(jìn)行下一代的灌輸，缺乏形象性和說(shuō)服性；其次，偏于注重學(xué)生“技”的訓(xùn)練，特別加強(qiáng)計(jì)算機(jī)軟件的應(yīng)用和手繪的訓(xùn)練，最起碼的設(shè)計(jì)史論很少涉及，一問(wèn)三不知；第三，在大的社會(huì)熏陶下，大部分學(xué)生盲目崇拜國(guó)外的設(shè)計(jì)，整天在比較北歐、日本和美國(guó)等的設(shè)計(jì)，生搬硬套、囫圇吞棗、不求甚解，不知道從我們自身中找設(shè)計(jì)、找創(chuàng)意。 理論教育問(wèn)題談到理論教育，不是說(shuō)要生搬硬套理論，不是要整天大講特講，而是要使學(xué)生建立理論的頭腦，更好的指導(dǎo)實(shí)踐。在這里要談到“技”與“道”的關(guān)系問(wèn)題。“技”，相當(dāng)于“術(shù)”也屬于“器”，是馬克思主義的“具體實(shí)踐”，或“物質(zhì)性的勞動(dòng)”?！暗馈?，法也，即規(guī)律。《》：“道者，萬(wàn)物之所然也，萬(wàn)理之所稽也”，也指出“道”是萬(wàn)物萬(wàn)理的規(guī)律所在。這里的“道”，小而言之是理論方法，大而言之，是掌握“技”之后獲得的大智慧。從設(shè)計(jì)角度講，設(shè)計(jì)上的“道”，就是在對(duì)設(shè)計(jì)理念的深刻理解后所進(jìn)行的創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的活動(dòng)。設(shè)計(jì)上的“技”在這里指的是技術(shù)和技巧。一是表達(dá)的技術(shù)。二是造型處理的技巧。就我國(guó)國(guó)內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展而言，確實(shí)比西方落后，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，這是毋庸諱言的事實(shí)。但并不意味著我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)將永遠(yuǎn)落后。我們還處于學(xué)習(xí)、提高有待加強(qiáng)研究的階段，這對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)在理論上的充實(shí)尤為必要。那么重?fù)?dān)就落在了教育的身上，通過(guò)理論教育，來(lái)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步的專業(yè)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)?！皼](méi)有深厚的基礎(chǔ)決沒(méi)有雄偉的大廈，沒(méi)有設(shè)計(jì)學(xué)的知識(shí)體系決沒(méi)有中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)光照世界的那一天”。因此，在我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的教育中加入工業(yè)設(shè)計(jì)理論的支持已是當(dāng)務(wù)之急、勢(shì)在必行了，對(duì)我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行理論上的研究已是迫在眉睫！我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中不學(xué)會(huì)思考，不加強(qiáng)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)理論的研究而妄自菲薄，只將工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)作某種類似先進(jìn)技術(shù)手段之類的東西加以引進(jìn)、效仿。卻將本已具有的盛器經(jīng)驗(yàn)連同當(dāng)前的實(shí)際狀況一并遺忘，其結(jié)果必然是走向窮途末路。3 如何應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題 設(shè)計(jì)內(nèi)部 端正設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)正確認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)與藝術(shù)，是處理做好設(shè)計(jì)的首要前提。筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)是溝通，是傳達(dá)，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說(shuō)設(shè)計(jì)里沒(méi)有表現(xiàn)的成份，更不是說(shuō)藝術(shù)是不在乎溝通的。但是兩者放在這兩項(xiàng)上的重視是有較大差別的。設(shè)計(jì)是不能憑感覺(jué)做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達(dá)方法，要把自己的感覺(jué)翻譯成大眾能夠理解的有效視覺(jué)語(yǔ)言。設(shè)計(jì)就好比寫作，可以通過(guò)不同的方式，設(shè)計(jì)與寫作都是在表達(dá)，在溝通。好的設(shè)計(jì)可以講一個(gè)故事，好的寫作可以讓人看到一幅畫不出來(lái)的畫。 強(qiáng)化設(shè)計(jì)師素養(yǎng)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造性設(shè)計(jì)和構(gòu)思的同時(shí)是在創(chuàng)建某種新的生活方式，即在體會(huì)某種
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