西方馬克思主義＼u000b前沿問題二十講第一講ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-04 00:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 馬的意義？ ? 他們斷言馬對(duì)近代西方哲學(xué)的超越，就是對(duì)主客二分的形而上學(xué)世界觀和思維方式的超越， 強(qiáng)調(diào)馬哲革命的根本點(diǎn)是反對(duì)把思維與存在關(guān)系問題當(dāng)作哲學(xué)基本問題 ，強(qiáng)調(diào)不能把馬克思主義與黑格爾哲學(xué)關(guān)系，理解是唯物取代唯心，用 “ 物質(zhì) ” 的絕對(duì)存在取代 “ 精神 ” 的絕對(duì)存在；而是，馬在黑格爾觀念的辯證自我運(yùn)動(dòng)下發(fā)現(xiàn)了歷史的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，并宣布為唯一的 “ 絕對(duì) ” 的存在。 第一講 當(dāng)今在中國研究西馬的意義？ ? 他們強(qiáng)調(diào)馬的學(xué)說是本體論哲學(xué)，確認(rèn)以馬克思主義存在論為主要內(nèi)容的馬克思主義哲學(xué)存在，并提出重建馬克思主義哲學(xué)的響亮口號(hào)。 第一講 當(dāng)今在中國研究西馬的意義？ ? 、他們認(rèn)為馬在批判傳統(tǒng)哲學(xué)之后提出了自己的哲學(xué)原則，最關(guān)鍵是突出了人的社會(huì)實(shí)踐在整個(gè)哲學(xué)中的決定作用，從存在層面上，確認(rèn)馬哲是本體哲學(xué)論；認(rèn)為“不是物質(zhì)的抽象本性，而是社會(huì)實(shí)踐的具體本性”才是馬哲的真正“主題和基礎(chǔ)”，并用“自然是一個(gè)社會(huì)的范疇”、“自然必被人的活動(dòng)中介”的命題來表述，確認(rèn)馬哲是主客統(tǒng)一的實(shí)踐哲學(xué)。 第一講 當(dāng)今在中國研究西馬的意義？ ? 討論： ? 對(duì)錯(cuò)誤傾向產(chǎn)生地歷史背景和根源，以及邏輯順序進(jìn)行討論，如何有助于我們走向“ 真精神 ” ？ 第一講 當(dāng)今在中國研究西馬的意義？ ? b、研究西馬哲學(xué)理論，有助于把握馬哲主義與現(xiàn)代西方哲學(xué)的 真實(shí)關(guān)系 ，從而建構(gòu)當(dāng)代中國新哲學(xué)的正確途徑。 ? 實(shí)際上，西馬是一種把馬哲與現(xiàn)代西方哲學(xué)合在一起的哲學(xué)思潮。 第一講 當(dāng)今在中國研究西馬的意義？ ? 西馬理論家揭示“真實(shí)關(guān)系”的三個(gè)看法： ? 首先是盟友關(guān)系 —— 馬哲與現(xiàn)代西方哲學(xué)共同進(jìn)行了終結(jié)和消解近代形而上學(xué)世界觀和思維方式的斗爭。 ? 反對(duì)兩種傾向，一是固守封閉、僵化的馬哲解釋路向，對(duì)西方哲學(xué)一概排斥的態(tài)度；二是自輕，對(duì)西方哲學(xué)趨之若鶩的態(tài)度。 第一講 當(dāng)今在中國研究西馬的意義？ ? 其
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